وَثِيقة

وَثِيقة

Wathiqa in the lexical sense is the making firm of a matter; technically it is what is taken to secure a right against loss through denial, forgetting, insolvency or other hazards. ¹ ² Its basis is the Qur'anic verses on debt and the Prophet's saying 'the guarantor is liable'. ² There are three kinds: witness against denial, pledge and surety against insolvency, and writing against forgetting. ² ³ Most jurists hold the command to write a recommendation, not an obligation, since Muslims sell on deferred prices without writing or witness, while some, including al-Tabari, hold it obligatory. ³ The purpose of writing and witness is that a debt whose payment is deferred suffers forgetting and denial. ³ ⁴ A pledge is property held as security for a debt, to be paid from its price if the debtor cannot pay; a surety joins the guarantor's liability to that of the debtor, so the right holds against both. ⁴

خلاصہ

وثیقہ وہ چیز ہے جو کسی حق کو انکار، بھول یا دیوالیے وغیرہ کے خطرات سے بچانے کے لیے اختیار کی جائے۔ ¹ ²

اصل اور اقسام

اس کی اصل سورۂ بقرہ کی قرض سے متعلق آیات اور نبی کریم ﷺ کا یہ فرمان ہے کہ ضامن ذمہ دار ہے۔ ² وثائق تین ہیں: انکار کے خوف سے گواہی، دیوالیے کے خوف سے رہن اور ضمان، اور بھول کے خوف سے تحریر۔ ² ³

تحریر کا حکم

جمہور فقہاء کے نزدیک تحریر کا حکم استحباب ہے، کیونکہ مسلمان ادھار قیمت پر بغیر تحریر و گواہی کے خریدوفروخت کرتے رہے ہیں؛ بعض علماء، جن میں طبری شامل ہیں، اسے واجب کہتے ہیں۔ ³ تحریر اور گواہی کی حکمت یہ ہے کہ جس قرض کی ادائیگی مؤخر ہو اس میں بھول اور انکار کا خطرہ ہوتا ہے۔ ³ ⁴

رہن اور ضمان

رہن وہ مال ہے جو قرض کی وثیقہ کے طور پر رکھا جائے تاکہ مقروض کے نہ دینے پر اس کی قیمت سے وصول ہو۔ ⁴ ضمان میں ضامن کی ذمہ داری اصل مقروض کی ذمہ داری کے ساتھ جڑ جاتی ہے، اور قرض خواہ دونوں میں سے جس سے چاہے مطالبہ کر سکتا ہے۔ ⁴

ماخذ

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16615

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16616

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16617

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16618

هَدِيَّة

Hadiyya in the lexical sense is a thing of value sent to another as an honour; technically it is the transfer of a thing to another without return, a kind of gift (hiba) that differs in that it is carried to the recipient as a courtesy. It is complete when the giver sends it and the recipient takes it; no formula is required. The giver may retract before receipt, in the view of the majority. Where a gift comes in a container, the container is returned or held in trust depending on custom. At a circumcision or wedding, gifts suited to children go to the child, and others follow the kinship of the giver to the father or the mother. Gifts that officials and judges receive by virtue of office are forbidden; the Prophet's saying 'the gifts of officials are plunder' is cited. The imam may not accept gifts, according to the jurists. The mufti, preacher and teacher may accept, though it is better to refrain.

ایک نظر میں