وَاجِب

The obligatory (wajib) in the technical sense is, for the Hanafis, what is required by evidence that admits doubt, and for the majority what the law blames one for omitting in some respect. ¹ The Hanafis hold the fard to be what is established by certain evidence and the wajib by probable evidence, such as the alms of the breaking of the fast and the sacrifice; for the majority the two terms are synonymous in the law. ² ³ The grades of obligation differ, for the Shafi'is by the blame attached to omission, and for the Hanafis by the strength of the evidence. ³ An obligation is individual or collective, specific or optional, timed or untimed; a timed one is narrow or broad, and is immediate or may be delayed. ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ If an obligation is missed through delay it must be made up, or repaired by expiation; the insane, the menstruating and the child are excused the making up for reasons of mercy. ⁷ ⁸ On exceeding an obligation, the schools differ: the Hanafis rule on what the law specifies, the Malikis dislike the excess, and the Shafi'is and Hanbalis distinguish an excess that can be separated from one that cannot. ⁸ ⁹ ¹⁰ For the Shafi'is an obligation may arise and then fall away when the cause and the bar conflict. ¹¹

گہرائی

ایک نظر میں

دور: العصر العباسي المبكر
خطہ: arabia
جائزہ: مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

worship-and-the-pillars law-and-courts ethics-and-character

خلاصہ

حنفیہ کے نزدیک واجب وہ ہے جو ایسی دلیل سے ثابت ہو جس میں شبہ ہو، اور جمہور کے نزدیک واجب وہ ہے جس کے ترک پر شریعت بعض پہلوؤں سے ملامت کرے۔ ¹

فرض اور واجب

حنفیہ کے نزدیک فرض قطعی دلیل سے ثابت ہوتا ہے اور واجب ظنی دلیل سے، جیسے صدقۂ فطر اور قربانی؛ جمہور کے نزدیک شریعت میں دونوں ہم معنی ہیں۔ ² ³

واجب کے درجات

شافعیہ کے نزدیک درجات ترک پر ملامت کی زیادتی سے طے ہوتے ہیں، جبکہ حنفیہ کے نزدیک دلیل کی قوت سے۔ ³

اقسام

واجب عینی یا کفائی ہوتا ہے، معین یا مخیّر ہوتا ہے، مؤقت یا غیر مؤقت ہوتا ہے، اور مؤقت مضیق یا موسّع ہوتا ہے، اور فوری یا تراخی کے ساتھ ہوتا ہے۔ ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷

فوت شدہ واجب

تاخیر سے واجب فوت ہو جائے تو اس کی قضا یا کفارہ سے تلافی لازم ہے۔ بچے، مجنون اور حائضہ کو رفق کی بنا پر قضا سے مستثنیٰ رکھا گیا ہے۔ ⁷ ⁸

واجب پر زیادتی

واجب سے زیادہ ادا کرنے میں مذاہب مختلف ہیں: حنفیہ دلیل کے مطابق فیصلہ کرتے ہیں، مالکیہ شرعی مقدار سے زیادتی کو مکروہ کہتے ہیں، اور شافعیہ و حنابلہ الگ ہو سکنے والی زیادتی اور نہ ہو سکنے والی میں فرق کرتے ہیں۔ ⁸ ⁹ ¹⁰

واجب کا ساقط ہونا

شافعیہ کے نزدیک بعض اوقات سبب اور مانع کے تعارض سے واجب پہلے لازم ہوتا ہے اور پھر ساقط ہو جاتا ہے۔ ¹¹

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

هَيْئة· علانیہ (کھلے عام ہونا)· عمد (ارادی فعل)· عقر (جانور کو زخمی کرنا)· شہد· عزم· اللہ کا دین (اللہ کے ذمہ حقوق)· الشَّهْوة

ماخذ

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16584
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16585
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16586
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16587
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16588
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16589
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16590
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16591
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16594
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16596
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16597

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “وَاجِب”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/wajib-fiqh/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔ متعلقہ

هَيْئة

Hay'a in the lexical sense is the outward state a thing is in, sensed or understood. In prayer the Shafi'is divide its acts into pillars (arkan), sunan that sahw prostration repairs, and hay'at that it does not repair and to which the worshipper does not return; they liken the prayer to a person, the pillar to the head, the condition to life, the sunan to the limbs and the hay'at to the hair. By the Shafi'i count there are more than fifteen hay'at, including raising the hands at the opening takbir, at bowing and at rising from it, placing the right palm on the left, seeking refuge before recitation, saying amin, the glorification in bowing and prostration, and the postures of sitting. The Hanbalis list hay'at as matters of manner: the fingers, the placing of the right hand over the left below the navel, the gaze at the place of prostration, and measured recitation. In discipline, most jurists lighten the punishment for the dignified, the people of religion and piety, relying on the saying 'pardon the lapses of the dignified except in the hadd punishments'. The jurists differ: some admonish but do not discipline a first lapse; Ibn Abd al-Salam holds the dignified are not punished at all, and al-Adhra'i disputes him.