کانوں کی مٹی (تراب المعادن)

تراب المعادن

Dust of ores is what falls from the ore itself without mixing with another substance. Its rulings concern water changed by it, tayammum, zakat and selling one part for another. The schools differ on tayammum with ores: the Hanafis allow it with what neither melts nor softens; the Shafi'is and Hanbalis allow only clean earth or sand with dust; the Malikis allow it while the ore is not moved from its place. Zakat is due on gold and silver by agreement. 1 2 3 4

گہرائی

ایک نظر میں

خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 2/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

ethics-and-character

خلاصہ

تراب المعادن وہ مٹی ہے جو کان کے اپنے جوہر سے بغیر کسی دوسری چیز کی ملاوٹ کے گرے۔ اس کے احکام پانی، تیمم، زکوٰۃ اور بیع میں آتے ہیں۔ 1 2

تیمم

شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک تیمم صرف پاک مٹی یا غبار والی ریت سے درست ہے، پتھر اور ایسی کانیں جن میں غبار نہ ہو اس میں شامل نہیں۔ حنفیہ کے نزدیک ایسی معدنیات سے تیمم جائز ہے جو نہ پگھلیں نہ نرم ہوں، جیسے چونا اور سرمہ۔ 3 4

زکوٰۃ

سونے اور چاندی کی کانوں میں زکوٰۃ واجب ہونے پر اتفاق ہے۔ دیگر کانوں کے احکام زکوٰۃ کے باب میں ہیں۔ 4

بیع

اگر مٹی ایک ہی جنس کی ہو تو حنفیہ، مالکیہ اور حنابلہ کے نزدیک اس کی آپس میں بیع جائز نہیں، کیونکہ مساوات معلوم نہیں۔ شافعیہ کے نزدیک تصفیہ سے پہلے بیع جائز نہیں۔ 4

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

أداء الدين· أداء الشهادة· حاملِ قرآن کے آداب· کاٹنا (عض)· اذی (معمولی تکلیف: نقصان دہ چیزوں کو ہٹانا اور تکلیف نہ دینے کا حکم)· عدل اور فضل· عفو· عہد

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.4918
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.4919
  3. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.4920
  4. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.4921
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “کانوں کی مٹی (تراب المعادن)”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/turab-al-maadin/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

أداء الدين

Paying a debt in the form owed is obligatory by consensus. A debt due now must be paid on demand when the debtor can pay; a deferred debt is not due before its term. Payment is made in like items, with value owed where there is no like; a better payment is allowed when unconditioned. Remission, gift, assignment, set-off and settlement take the place of payment. A solvent debtor who refuses is compelled, imprisoned and his apparent property sold; the majority hold that a bankrupt is put under interdiction and his property divided among creditors, against Abu Hanifa. The insolvent is given respite, and his debt may be paid from zakat if he borrowed for himself in a lawful matter. A dead person's debt attaches to his estate and takes precedence over bequests and inheritance.