تراضی (باہمی رضامندی)

التراضي

Taradi is the agreement of the two parties to make a contract without compulsion, and it is the basis of valid contracts. It fails through compulsion, jest, pretence and deception. The Hanafis and Malikis hold a contract binding on offer and acceptance; the Shafi'is and Hanbalis hold it binding only when the parties part. 1 2 3 4

گہرائی

ایک نظر میں

خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 2/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

ethics-and-character

خلاصہ

تراضی دونوں عاقدین کا بغیر جبر کے عقد کرنے پر متفق ہونا ہے، اور یہی صحیح عقود کی بنیاد ہے۔ 1 2

لزوم کا اختلاف

حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک ایجاب و قبول سے ہی عقد لازم ہو جاتا ہے، جبکہ شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک جدا ہونے تک خیار رہتا ہے، جیسا کہ حدیث میں ہے کہ بیچنے والا اور خریدنے والا جدا ہونے تک اختیار رکھتے ہیں۔ 2

رضا کو خراب کرنے والی چیزیں

  • جبر: کسی کو ایسی دھمکی سے ایسے کام پر مجبور کرنا جو وہ نہ چاہے۔ اکثر فقہاء کے نزدیک عقد فاسد ہو جاتا ہے، جبکہ مالکیہ کے نزدیک فسخ کے قابل ہے۔ 3
  • ہزل: عقد کے الفاظ بولنا لیکن حکم کے ثبوت کا ارادہ نہ ہونا۔ اکثر فقہاء کے نزدیک مالی عقود اس سے منعقد نہیں ہوتے۔ 3
  • مواضعہ یا تلجئہ: ظالم کے خوف سے صوری عقد، جس کا حکم اختلافی ہے۔ 3
  • فریب اور فاحش غبن: دھوکہ کھانے والا عقد فسخ کر سکتا ہے۔ 3 4

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

أداء الدين· أداء الشهادة· حاملِ قرآن کے آداب· کاٹنا (عض)· اذی (معمولی تکلیف: نقصان دہ چیزوں کو ہٹانا اور تکلیف نہ دینے کا حکم)· عدل اور فضل· عفو· عہد

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.4927
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.4928
  3. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.4929
  4. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.4930
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “تراضی (باہمی رضامندی)”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/taradi/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

أداء الدين

Paying a debt in the form owed is obligatory by consensus. A debt due now must be paid on demand when the debtor can pay; a deferred debt is not due before its term. Payment is made in like items, with value owed where there is no like; a better payment is allowed when unconditioned. Remission, gift, assignment, set-off and settlement take the place of payment. A solvent debtor who refuses is compelled, imprisoned and his apparent property sold; the majority hold that a bankrupt is put under interdiction and his property divided among creditors, against Abu Hanifa. The insolvent is given respite, and his debt may be paid from zakat if he borrowed for himself in a lawful matter. A dead person's debt attaches to his estate and takes precedence over bequests and inheritance.