تعذیب (ناجائز اذیت یا سزا: قیدی، چور اور جانور)

تعذیب سزا یا اذیت دینا ہے، اور اصل میں ممنوع ہے کیونکہ یہ ناحق سزا ہے۔ ¹

تعزیر حد سے کم تادیب ہے؛ تادیب کلام یا مار سے درستی ہے؛ تمثیل مقتول کے اعضا کاٹ کر رسوا کرنا ہے؛ تعذیب ان سب سے وسیع ہے۔ ^{1 2}

تعذیب اصلاً منع ہے، اس حدیث کی بنا پر کہ «اللہ قیامت کے دن ان لوگوں کو عذاب دے گا جو دنیا میں لوگوں کو عذاب دیتے ہیں»۔ ² قتل سے کم قصاص حاکم کرے، اور حنابلہ قتل میں حاکم یا اس کے نائب کی موجودگی شرط کہتے ہیں۔ ²

حدود، قصاص، تعزیرات اور تادیب میں جائز ہے، اور علاج کے لیے داغنا جائز جب ضروری ہو۔ دشمن کو جنگ میں آگ سے جلانا اس وقت جائز ہے جب اسے کسی اور طرح نہ پکڑا جا سکے، قابو میں آنے کے بعد نہیں، حمزہ اسلمی کی حدیث «اسے مت جلاؤ، کیونکہ آگ سے عذاب صرف آگ کا رب دیتا ہے» کی بنا پر۔ والد بچے کو تادیب کے لیے مار سکتا ہے، اور معلم والد کی اجازت سے، اور زیادتی پر ضامن ہے؛ لڑکی کا کان چھیدنا جائز ہے۔ ^{3 4}

معروف نیکی والے پر بالاتفاق سزا نہیں؛ مجہول الحال کو حال واضح ہونے تک روکا جائے، بہز بن حکیم کی حدیث میں نبی کے تہمت پر روکنے کی بنا پر۔ معروف فسق والے کو بعض فقہاء کے نزدیک روکا اور مارا جا سکتا ہے، نبی کے زبیر کو مال چھپانے والے کو تعذیب کا حکم دینے کی بنا پر؛ اقوال ہیں: والی اور قاضی دونوں ماریں، یا صرف والی، یا روکا جائے اور نہ مارا جائے۔ ⁴

قیدیوں پر تعذیب جائز نہیں، کیونکہ اسلام ان کے ساتھ نرمی اور کھانا کھلانے کی تلقین کرتا ہے۔ فرار کے خوف میں روکا جا سکتا ہے، اور دشمن کے راز اگلوانے کی امید ہو تو دھمکی یا ضرورت کے مطابق سزا دی جا سکتی ہے۔ دشمن مسلمان قیدیوں پر ظلم کرے تو ان کے ساتھ بھی برابری کی جا سکتی ہے۔ ⁵

زکات اور جزیہ کے جانوروں کو داغنا جائز، مالکیہ کے نزدیک زندہ مچھلی کو بھوننا جائز، تربیت کے لیے ضرب بقدر ضرورت جائز۔ ممنوع ہے جانور کو کھانے پانی سے روکنا، حدیث «ایک عورت بلی کی وجہ سے آگ میں گئی» کی بنا پر، زندہ جانور کو نشانہ بنانا، اور ذبح شدہ جانور کا سر کاٹنا یا کھال اتارنا قبل اس کے کہ وہ ٹھنڈا ہو۔ ^{5 6}

تعذیب جنایات، تعزیر، تادیب، ذبح، اسیری، سیاسۃ شرعیہ اور جہاد میں ذکر ہوتی ہے۔ ⁶