بلند ہمتی

علو الهمة

شیخ عمر عبدالکافی کے بیان کے مطابق بلند ہمتی: بڑی نفوس اپنے مقاصد کے لیے محنت کرتی ہیں، ہدف رکھنے والا پست پر قناعت نہیں کرتا، اور ہمت مانگنے، دینے اور واضح ہدف متعین کرنے میں ظاہر ہوتی ہے؛ ساتھ ابن الجوزی کا ایک قول جس کی نسبت کی تصدیق باقی ہے۔

گہرائی

ایک نظر میں

خطہ
global
جائزہ

ethics-and-character

خلاصہ

شیخ عمر عبدالکافی بلند ہمتی (himma) پر بات کرتے ہیں، ان کا کہنا ہے کہ بڑی نفوس اپنے مقاصد کے لیے جسموں کو تھکاتی ہیں، اور ہدف رکھنے والا انسان پست پر قناعت نہیں کرتا۔ 1 وہ ابن الجوزی کا ایک قول بلند ہمتی کے بارے میں نقل کرتے ہیں، مانگنے اور دینے دونوں میں بلند ہمتی کی دعوت دیتے ہیں، اور واضح ہدف کی ضرورت پر زور دیتے ہیں۔ 2 3 4

شیخ کی رائے: بلند ہمتی

شیخ کہتے ہیں کہ بڑی نفوس اپنے مقاصد کے لیے جسموں کو تھکاتی ہیں، اور ان کی رائے ہے کہ ہدف رکھنے والا پست پر قناعت نہیں کرتا (needs_source: garbled-passage)۔ 1

ابن الجوزی کا قول بلند ہمتی پر

شیخ ابن الجوزی کا ایک قول نقل کرتے ہیں، جس کا مفہوم یہ ہے کہ جس کی ہمت آسمان تک پہنچ جائے وہ ستاروں پر قناعت نہیں کرتا؛ اور وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے یہ بچپن میں پڑھا تھا (needs_source: quote-attribution)۔ 2

مانگنا اور دینا

شیخ کہتے ہیں کہ جو اللہ سے جنت مانگے وہ اس کا اعلیٰ ترین درجہ مانگے (needs_source: hadith-unnamed)۔ 3 وہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے ایک امیر شخص سے کہا کہ وہ محتاجوں کے لیے ایک چھوٹی رقم دے، اور اس سے وہ مانگنے اور دینے دونوں میں بلند ہمتی کی طرف بلاتے ہیں۔ 3

ہدف کا تعین

شیخ کہتے ہیں کہ جو کامیابی چاہتا ہے اسے واضح ہدف درکار ہے، اور نبی نے ہمارے لیے وہ باتیں واضح کیں جو وہ پسند کرتے تھے۔ 4

سوال پر آراء

پہلی رائے · اہل سنت کی روایت (عجائب گھر کا بنیادی ڈھانچہ) · Sunni view: not yet sourcedبنیادی حوالہ

ابھی تک ماخوذ نہیں۔
مزید آراء (3)

speaker's view (Omar Abdelkafy) نقطۂ نظردیگر رائے

شیخ کی رائے ہے کہ بلند ہمتی بڑی نفوس اور ہدف رکھنے والوں کی صفت ہے، اور جو جنت مانگے وہ اس کا اعلیٰ درجہ مانگے اور سخاوت سے دے۔ 1 3

academic view: not yet sourced نقطۂ نظرثانوی رائے

ابھی تک ماخوذ نہیں۔

other view: not yet sourced نقطۂ نظردیگر رائے

ابھی تک ماخوذ نہیں۔

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

أداء الدين· أداء الشهادة· حاملِ قرآن کے آداب· کاٹنا (عض)· اذی (معمولی تکلیف: نقصان دہ چیزوں کو ہٹانا اور تکلیف نہ دینے کا حکم)· عدل اور فضل· عفو· عہد

ماخذ

  1. أرشيف Assabile لدروس عمر عبد الكافي (صوت وفيديو) , Al Fawzu Al Moubeen، قسط 2, 00:11:00 پر · آرکائیو میں اس وقت سے سنیں
  2. أرشيف Assabile لدروس عمر عبد الكافي (صوت وفيديو) , Al Fawzu Al Moubeen، قسط 2, 00:11:30 پر · آرکائیو میں اس وقت سے سنیں
  3. أرشيف Assabile لدروس عمر عبد الكافي (صوت وفيديو) , Al Fawzu Al Moubeen، قسط 2, 00:12:00 پر · آرکائیو میں اس وقت سے سنیں
  4. أرشيف Assabile لدروس عمر عبد الكافي (صوت وفيديو) , Al Fawzu Al Moubeen، قسط 2, 00:12:30 پر · آرکائیو میں اس وقت سے سنیں
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “بلند ہمتی”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/himmat-al-nafs/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-25.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

أداء الدين

Paying a debt in the form owed is obligatory by consensus. A debt due now must be paid on demand when the debtor can pay; a deferred debt is not due before its term. Payment is made in like items, with value owed where there is no like; a better payment is allowed when unconditioned. Remission, gift, assignment, set-off and settlement take the place of payment. A solvent debtor who refuses is compelled, imprisoned and his apparent property sold; the majority hold that a bankrupt is put under interdiction and his property divided among creditors, against Abu Hanifa. The insolvent is given respite, and his debt may be paid from zakat if he borrowed for himself in a lawful matter. A dead person's debt attaches to his estate and takes precedence over bequests and inheritance.