ابن الجوزي

عبدالرحمن بن علی بن الجوزی مؤرخ اور واعظ تھے، اور «تاریخ خلفائے بنی عباس» کے مصنف تھے جو ناصر کے زمانے تک پہنچتی ہے۔ شذرات الذہب بتاتی ہے کہ وہ 510ھ یا اس سے پہلے پیدا ہوئے، اور انھیں بصرہ کے ایک محلے سے منسوب کیا جاتا ہے جسے محلہ الجوز کہا جاتا تھا۔ ¹

ان کی پھوپھی انھیں ابو الفضل بن ناصر کی مسجد میں لے گئیں، جو ان کے ماموں تھے۔ انھوں نے ان کی اچھی تربیت کی اور انھیں حدیث سنوائی۔ انھوں نے قرآن حفظ کیا اور تقریباً ستاسی اشخاص سے سماع کیا۔ ¹

وہ بچپن ہی سے وعظ کہنے لگے، اور کئی بار ذکر کیا کہ ان کی مجلس میں لوگوں کی تعداد ایک لاکھ تک پہنچتی تھی۔ خلیفہ المستضیء پردے کے پیچھے سے کئی بار ان کی مجلس میں حاضر ہوئے۔ انھوں نے تفسیر، حدیث، فقہ، زہد، وعظ، اخبار، تاریخ اور طب پر تصانیف کیں۔ ان کی وفات 597ھ میں ہوئی۔ ¹

طارق السویدان ابن الجوزی کو — ابن قیم الجوزیہ سے ممیز کرتے ہوئے — واعظِ مبدع کا نمونہ پیش کرتے ہیں: بچپن میں باپ سے یتیم، ماں نے کفالت کی اور پھوپھی نے ان کی صلاحیتیں پہچان کر انہیں ابوالفضل بن ناصر کی مسجد لے گئی جنھوں نے ان کی دیکھ بھال کی ^{2 3 4}۔ ان کے ابتدائی شغف میں سے: بچپن میں ہی قرآن حفظ کیا اور قراء کے ائمہ سے پڑھا، جمعے کے سوا گھر سے نہیں نکلتے تھے، لڑکوں کے ساتھ نہیں کھیلتے تھے، اور صید الخاطر میں بیان کرتے ہیں کہ جب لڑکے دجلہ کی طرف جاتے تو وہ دریا کے کنارے کمرے میں علم میں مشغول رہتے ^{5 6 7}۔ اور وہ صید الخاطر سے ان کا قول پڑھتے ہیں: «مجھے بچپن سے علم محبوب کیا گیا اور میں اسی میں مشغول رہا، اور مجھے اس کا ایک ہی فن محبوب نہیں تھا بلکہ اس کے سب فن؛ اور کسی فن میں میری ہمت اس کے کچھ حصے پر نہیں رکتی بلکہ میں اس کے انتہا کو پہنچنا چاہتا ہوں» — ساتھ ہی عمر کے تنگ ہونے پر ان کی شکایت ^{8 9 10}۔ انہوں نے چھیاسی شیوخ سے پڑھا جن کے بارے میں کہتے ہیں «میں نے ہر ایک کا علم پورا لیا»؛ گیارہ برس میں حدیث لکھنا شروع کیا؛ اور بیس برس سے پہلے بغداد کی بڑی مسجد میں وعظ اور تدریس شروع کی ^{11 12 13}۔ اور وہ ایک تنقیدی قراءت پیش کرتے ہیں (مقرر کی رائے): ابن الجوزی کی سب سے بڑی خصوصیت وعظ تھی نہ کہ علم کی دقت — جو ہر فن لے وہ کسی فن میں ماہر نہیں ہوتا — چنانچہ انہیں عقیدہ، حدیث اور فقہ میں بعض خطائیں ملتی ہیں، جب کہ صحابہ کے بعد سے امت پر ان جیسا واعظ نہیں گزرا ^{14 15 16}۔ ان کے مجالس کی شہرت میں سے: کچھ لوگوں کا تخمینہ ایک لاکھ سامعین کا (مقرر مبالغہ مانتے ہیں)؛ خود خلیفہ ان کے مجالس میں حاضر ہوتے؛ ابن جبیر نے 580 ہجری میں ان کے مجلس کا بیان کیا — «ان پر ایسے ٹوٹے جیسے دیے پر پروانے» — اور ابن رجب «جب وہ وعظ کرتے تو دل چھین لیے جاتے اور جیبوں نہیں بلکہ روحیں پھٹ جاتیں» ^{17 16 18 19}۔ خلیفہ سے ان کا خطاب: «اے امیر المومنین، اگر میں تم سے کچھ کہوں تو مجھے تمہارا خوف ہے اور اگر چپ رہوں تو مجھے تمہارے لیے خوف ہے — اور میں تمہارے خوف کو تمہارے لیے خوف پر مقدم کرتا ہوں»؛ اور حسد کرنے والوں کی چغلی کہ وہ لوگوں کو خلیفہ کے خلاف بھڑکاتے ہیں، جس پر انہیں واسط کے ایک گھر میں پانچ برس قید کیا گیا یہاں تک کہ ان کے بیٹے یوسف نے خلیفہ کی ماں کے ذریعے سفارش حاصل کی ^{20 21 22}۔ ان کی تصانیف میں سے: زاد المسیر فی علم التفسیر، قرآن اور اس کے علوم پر ستائیس تصانیف، تلبیس ابلیس — جس میں یہ بتایا گیا کہ ابلیس انسانی نفس میں کیسے داخل ہوتا ہے اور علم کے دروازے سے بھی اسے دھوکہ دیتا ہے — اور صحابہ اور فقہا کی تراجم؛ ابن تیمیہ کے بقول انہوں نے ان کی نو سو سے زائد تصانیف دیکھیں جب کہ بعض مورخین ہزار تک بتاتے ہیں ^{23 24 25 26}۔ حنبلی مگر مذہب پر متعصب نہ تھے، بعض مسائل میں مذہب سے اختلاف کیا جس پر بعض حنابلہ ان سے نالاں ہوئے؛ اور انہوں نے بغداد میں پانچ مدارس بنائے جن میں پہلا درب دینار میں تھا جس کے افتتاح کے دن انہوں نے چودہ اسباق پڑھائے ^{27 28 29}۔ ان کی دوسری تنقیدی ملاحظہ: انہوں نے ان میں خود پسندی کا کچھ حصہ پایا جو بار بار اپنی بات کرتے ہیں — اسے غرور سے ممیز کیا جو دوسروں کو حقیر سمجھتا ہے (مقرر کی رائے) ^{30 31}۔ اور وہ جمعہ کی رات بارہ رمضان 597 ہجری میں پانچ دن کے مرض کے بعد فوت ہوئے؛ ان کے جنازے کے لیے بازار بند ہو گئے اور بہت سے لوگ ہجوم کی وجہ سے ان کی قبر تک نہ پہنچ سکے؛ وہ امام احمد کی قبر کے قریب دفن ہوئے ^{32 33 34}۔ اور وہ یہ حساب لگاتے ہیں کہ ان کی تحریروں کو ان کی عمر کے دنوں پر تقسیم کرنے سے ہر دن تقریباً چالیس صفحات بنتے ہیں ³⁵۔