دعوت میں نمونہ عمل

القدوة في الدعوة

شعراوی کے نزدیک دعوت صرف زبانی بات سے کافی نہیں بلکہ نمونہ عمل چاہتی ہے، اور صرف دین کے علماء سے نمونے کا تقاضا کیا جاتا ہے، اور اسلام علمی طریقے سے پہلے کردار کے ذریعے پھیلا 1 2 3۔

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

ethics-and-character

خلاصہ

شعراوی کے نزدیک دعوت میں محض زبانی بات کافی نہیں، کیونکہ لوگ بات سننے سے پہلے عمل دیکھتے ہیں۔ دین کے عالم سے نمونے کا تقاضا دوسروں سے زیادہ ہے، اور اسلام علمی طریقے سے پہلے کردار کے ذریعے پھیلا 1 3۔ دیکھیں الصف 2 اور حم السجدہ 33۔

قول و فعل کا تضاد

وہ کہتے ہیں کہ جو برائی سے روکے اور خود وہی برائی کرے وہ دھوکے باز ہے، اور جب بات عمل سے الگ ہو جائے تو دعوت ضائع ہو جاتی ہے 2۔

عمر بن الخطاب اور ان کے گھر والے

وہ بیان کرتے ہیں کہ عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ جب کوئی حکم دینا چاہتے تو گھر والوں اور رشتہ داروں کو جمع کر کے اعلان کرتے، اور ان کے نزدیک یہ فتنے کا دروازہ بند کرتا تھا 3۔

دین کا عالم

وہ کہتے ہیں کہ دنیاوی علوم میں کیمیا دان سے نمونے کا تقاضا نہیں کیا جاتا، مگر دین کا عالم شراب پیے تو لوگوں کی نظر سے گر جاتا ہے 3۔

ابھی زیرِ جائزہ نہیں

یہ دعوت پر شعراوی کی تشریح ہے۔ چین کی مثال تاریخی مآخذ سے نہیں جانچی گئی، انتشار پر کوئی مطالعہ یہاں نہیں دیا گیا، اور عالم کے کردار پر دوسری روایات کا موقف یہاں نہیں دیا گیا۔

سوال پر آراء

سوال: Is a religious scholar held to a standard that other scholars are not?

پہلی رائے · اہل سنت کی روایت (عجائب گھر کا بنیادی ڈھانچہ) · sunniبنیادی حوالہ

The religious scholar must be an example because people watch him, and Islam spread through conduct

Sha'rawi holds that people watch the conduct of a religious scholar, and that Islam spread through conduct before knowledge. He gives the example of merchants of good character who spread Islam in China, and cites the verse that joins the call to God with righteous action {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.304} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.305}.

قائل: محمد متولی الشعراوی

مزید آراء (2)

academic نقطۂ نظرثانوی رائے

Studies of the spread of Islam through trade and conduct are not yet added

The example of China that Sha'rawi gives has not been checked against historical sources, and no study of the spread is set out here; it needs named sources.

other نقطۂ نظردیگر رائے

Other traditions on the role of the scholar are not yet added

Other traditions on the scholar's responsibility are not set out here and are not checked.

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

أداء الدين· أداء الشهادة· حاملِ قرآن کے آداب· کاٹنا (عض)· اذی (معمولی تکلیف: نقصان دہ چیزوں کو ہٹانا اور تکلیف نہ دینے کا حکم)· عدل اور فضل· عفو· عہد

ماخذ

  1. خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.303
  2. خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.304
  3. خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.305
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “دعوت میں نمونہ عمل”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/al-qudwa-fi-al-dawa/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
متعلقہ

أداء الدين

Paying a debt in the form owed is obligatory by consensus. A debt due now must be paid on demand when the debtor can pay; a deferred debt is not due before its term. Payment is made in like items, with value owed where there is no like; a better payment is allowed when unconditioned. Remission, gift, assignment, set-off and settlement take the place of payment. A solvent debtor who refuses is compelled, imprisoned and his apparent property sold; the majority hold that a bankrupt is put under interdiction and his property divided among creditors, against Abu Hanifa. The insolvent is given respite, and his debt may be paid from zakat if he borrowed for himself in a lawful matter. A dead person's debt attaches to his estate and takes precedence over bequests and inheritance.