البيئة والمناخ
الفصيلة: التطور والأصول والعلم الحديث · 4 مادة
مواد هذا المحور
حدث
مفهوم
حماية البيئة في المنظور الإسلامي
يرى محيي الدين عفيفي أحمد أن تلوث الماء والهواء والأرض يهدد سلامة الأفراد والمجتمعات، وأن قرارات المؤتمرات الدولية لم تُنفَّذ. ويعرض أن الإسلام حرص على أن يحسن الناس استغلال بيئتهم الطبيعية، وأن يتعايشوا معها بما يحفظ مقوماتها ، وأن الآيات التي تتناول الكون تدعو إلى التفكر في العلاقة بين الإنسان والكون. هذه قراءة الكاتب، وقد يستعين القارئ بمصادر أخرى في تفصيلها.الحِمى
أرض محمية يُمنع رعيها إلا لمن حُميت له؛ في سيرة ابن هشام حمى النبي لأهل جرش حمى حول قريتهم على أعلام معلومة للفرس والراحلة وبقرة الحرث، فمن رعاه من الناس فماله سُحت، وكتب لهمدان أن لهم فراع أرضهم ووهاطها يرعون عافيها ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة. وبعد قرنين كان الهمداني لا يزال يعدّد حميات القبائل بأسمائها في كتابه — منها حمى ضَرِيّة وحمى القطيف وحمى النُطاة. ويذكر المؤلف أن الحمى العام يُخصص لمصلحة عامة كرعي خيل الجهاد وسوائم الصدقة، وأنه ليس ملكًا خاصًّا لفرد ولا لدولة، وأن عمر أجاز الرعي فيه للفقراء دون الأغنياء ، واستشهد بقول النبي: «لا حمى إلا لله ولرسوله».إسلام الكون (الطوع والكره)
يرى الشعراوي أن كل ما في السماوات والأرض أسلم لله طوعاً أو كرهاً، والطوع في غير المكلفين طاعة التسخير، والكره فيما لا اختيار للإنسان فيه، كالميلاد والموت والمرض. ويقرر أن الإسلام الاختياري للمؤمن هو أن يوافق منهج الله بالافعل والتجنب، وأن الكون ينسجم حين ينسجم الإنسان معه. ويرفض أن يُفهم الكره بالإكراه على الدين.
ما الناقص؟ أخبرنا · يُعدّ المحور مفتوحًا حين يكون له دليل مراجَع و10 أسئلة و25 مادة في 5 أصناف وأصوات من عدة مذاهب وأقاليم.