ليلة القدر وألف شهر

شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـٰتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا۟ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

قرآن 2:185

بِّسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ إِنَّآ أَنزَلْنَـٰهُ فِى لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ

قرآن 97:1

وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ

قرآن 97:2

لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ

قرآن 97:3

سنن أبي داود 1371 — مغفرة ما تقدم من الذنب

سنن أبي داود · 1371

حديث في سنن أبي داود، رقم 1371، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن أبي داود 1372 — مغفرة ما تقدم من الذنب

سنن أبي داود · 1372

حديث في سنن أبي داود، رقم 1372، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن أبي داود 1990 — عمل يعدل عملا أعظم منه

سنن أبي داود · 1990

حديث في سنن أبي داود، رقم 1990، يذكر عمل يعدل عملا أعظم منه. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن أبي داود 2396 — عمل يعدل عملا أعظم منه

سنن أبي داود · 2396

حديث في سنن أبي داود، رقم 2396، يذكر عمل يعدل عملا أعظم منه. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن أبي داود 2425 — مغفرة ما تقدم من الذنب

سنن أبي داود · 2425

حديث في سنن أبي داود، رقم 2425، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن أبي داود 2432 — عمل يعدل عملا أعظم منه

سنن أبي داود · 2432

حديث في سنن أبي داود، رقم 2432، يذكر عمل يعدل عملا أعظم منه. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن أبي داود 2433 — عمل يعدل عملا أعظم منه

سنن أبي داود · 2433

حديث في سنن أبي داود، رقم 2433، يذكر عمل يعدل عملا أعظم منه. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

الأربعون 3 — بني الإسلام على خمس

الأربعون النووية · 3

حديث عبد الله بن عمر في أركان الإسلام، وهو الحديث الثالث في الأربعين النووية وفي شرح ابن رجب؛ رواه البخاري (8) ومسلم (16) من طرق عن عكرمة بن خالد وسعد بن عبيد ومحمد بن زيد عن ابن عمر، وأخرجه أحمد (2/143) والترمذي (2609) والنسائي وابن خزيمة وابن حبان وغيرهم، وروي أيضاً من حديث جرير بن عبد الله البجلي عند أحمد (4/363–364)؛ يبيّن ابن رجب أن الإسلام مبني على هذه الخمس كالبنيان على دعائمه، وأن الإيمان بالله ورسوله داخل في ضمن الإسلام ⁦(جامع العلوم والحكم ص 121–130)⁩.

الأربعون 22 — أرأيت إذا صليت المكتوبات

الأربعون النووية · 22

حديث جابر بن عبد الله أن رجلاً سأل رسول الله فقال: «أرأيت إذا صليت المكتوبات وصمت رمضان وأحللت الحلال وحرمت الحرام ولم أزد على ذلك شيئاً أأدخل الجنة؟ قال: نعم» وهو الحديث الثاني والعشرون في الأربعين النووية وفي شرح ابن رجب؛ أخرجه مسلم في صحيحه من رواية أبي الزبير عن جابر وفيه «والله لا أزيد على ذلك شيئاً» ومن رواية الأعمش عن أبي صالح وأبي سفيان عن جابر، وفيها السائل هو النعمان بن قوقل؛ ويبين ابن رجب أن في تفسير تحليل الحلال وتحريم الحرام قولين: اعتقاد حل الحلال وحرمة الحرام مع اجتنابه، ونُقل عن طائفة منهم الشيخ أبو عمرو بن الصلاح، ويحتمل أن يكون التحليل إتيان الحلال — بمعنى ما ليس بحرام فيدخل فيه الواجب والمستحب والمباح — فلا يتعدى ما أبيح له ويجتنب المحرمات، وإليه ذهب ابن رجب بقوله إن المراد بالتحليل والتحريم فعل الحلال واجتناب الحرام كما ذكر في الحديث؛ وأخرج عن ابن مسعود وابن عباس في قوله تعالى «يتلونه حق تلاوته» [البقرة 121]: يحلون حلاله ويحرمون حرامه، وفي آية النسيء [التوبة 37] أن الكفار كانوا يقاتلون في الشهر الحرام عاماً فيحلونه بذلك، وفي آية المائدة [87–88] نزولها في قوم حرموا طيبات على أنفسهم زهداً بيمين أو تحريم أو مجرد امتناع فسمي الجميع تحريماً، وفي الأمثال «فلان لا يحلل ولا يحرم» لمن لا يمتنع عن حرام ولا يقف عند ما أبيح له؛ والحديث يدل على أن من قام بالواجبات وانتهى عن المحرمات دخل الجنة، وقد تواترت الأحاديث بهذا المعنى كحديث أبي هريرة وأبي سعيد عند النسائي وابن حبان والحاكم «ما من عبد يصلي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء» ثم تلا «إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم» [النساء 31] ⁦(جامع العلوم والحكم ص 477–488)⁩.

صحيح البخاري 1901 — مغفرة ما تقدم من الذنب

صحيح البخاري · 1901

حديث في صحيح البخاري، رقم 1901، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

صحيح البخاري 2008 — مغفرة ما تقدم من الذنب

صحيح البخاري · 2008

حديث في صحيح البخاري، رقم 2008، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

صحيح البخاري 2009 — مغفرة ما تقدم من الذنب

صحيح البخاري · 2009

حديث في صحيح البخاري، رقم 2009، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

صحيح البخاري 2014 — مغفرة ما تقدم من الذنب

صحيح البخاري · 2014

حديث في صحيح البخاري، رقم 2014، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

صحيح البخاري 35 — مغفرة ما تقدم من الذنب

صحيح البخاري · 35

حديث في صحيح البخاري، رقم 35، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

صحيح البخاري 37 — مغفرة ما تقدم من الذنب

صحيح البخاري · 37

حديث في صحيح البخاري، رقم 37، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

صحيح البخاري 38 — مغفرة ما تقدم من الذنب

صحيح البخاري · 38

حديث في صحيح البخاري، رقم 38، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

بلوغ المرام 252 — غفر له ما تقدم من ذنبه

بلوغ المرام من أدلة الأحكام · 252

مقطع من بلوغ المرام لابن حجر، من النسخة المستخرجة؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

المصنف — عبد الرزاق الصنعاني — ص 2699

المصنف — عبد الرزاق الصنعاني · 2699

مقطع من «المصنف — عبد الرزاق الصنعاني» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

المصنف — عبد الرزاق الصنعاني — ص 569

المصنف — عبد الرزاق الصنعاني · 569

مقطع من «المصنف — عبد الرزاق الصنعاني» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

المصنف — عبد الرزاق الصنعاني — ص 568

المصنف — عبد الرزاق الصنعاني · 568

مقطع من «المصنف — عبد الرزاق الصنعاني» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

سنن ابن ماجه 1326 — مغفرة ما تقدم من الذنب

سنن ابن ماجه · 1326

حديث في سنن ابن ماجه، رقم 1326، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن ابن ماجه 1328 — محو السيئات وحط الخطايا، مغفرة ما تقدم من الذنب

سنن ابن ماجه · 1328

حديث في سنن ابن ماجه، رقم 1328، يذكر محو السيئات وحط الخطايا، ومغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن ابن ماجه 1641 — مغفرة ما تقدم من الذنب

سنن ابن ماجه · 1641

حديث في سنن ابن ماجه، رقم 1641، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن ابن ماجه 1672 — عمل يعدل عملا أعظم منه

سنن ابن ماجه · 1672

حديث في سنن ابن ماجه، رقم 1672، يذكر عمل يعدل عملا أعظم منه. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن ابن ماجه 2768 — كتابة الحسنات، كتابة السيئات

سنن ابن ماجه · 2768

حديث في سنن ابن ماجه، رقم 2768، يذكر كتابة الحسنات، وكتابة السيئات. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن ابن ماجه 2991 — عمل يعدل عملا أعظم منه

سنن ابن ماجه · 2991

حديث في سنن ابن ماجه، رقم 2991، يذكر عمل يعدل عملا أعظم منه. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن ابن ماجه 2992 — عمل يعدل عملا أعظم منه

سنن ابن ماجه · 2992

حديث في سنن ابن ماجه، رقم 2992، يذكر عمل يعدل عملا أعظم منه. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن ابن ماجه 2993 — عمل يعدل عملا أعظم منه

سنن ابن ماجه · 2993

حديث في سنن ابن ماجه، رقم 2993، يذكر عمل يعدل عملا أعظم منه. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن ابن ماجه 2994 — عمل يعدل عملا أعظم منه

سنن ابن ماجه · 2994

حديث في سنن ابن ماجه، رقم 2994، يذكر عمل يعدل عملا أعظم منه. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن ابن ماجه 2995 — عمل يعدل عملا أعظم منه

سنن ابن ماجه · 2995

حديث في سنن ابن ماجه، رقم 2995، يذكر عمل يعدل عملا أعظم منه. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن ابن ماجه 3117 — عدد الحسنات

سنن ابن ماجه · 3117

حديث في سنن ابن ماجه، رقم 3117، يذكر عدد الحسنات. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

مسلم 16 — بني الإسلام على خمس

صحيح مسلم · 16

حديث ابن عمر المشهور في باب «بني الإسلام على خمس» من كتاب الإيمان؛ الوصية التأسيسية التي جعلت الشهادة والصلاة والزكاة والحج والصيام دعائم الدين الخمس. وفي رواية مسلم الأخرى تقديم «على أن يعبد الله ويكفر بما دونه».

مسلم 760 — من صام رمضان إيماناً واحتساباً

صحيح مسلم · 760

رواية أبي هريرة في باب فضل قيام رمضان من كتاب صلاة المسافرين في صحيح مسلم؛ وفي لفظ أول «من قام رمضان إيماناً واحتساباً» — صيام الشهر وقيامه وليلة القدر كلها موعودة بالمغفرة.

مسلم 1079 — إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة

صحيح مسلم · 1079

رواية أبي هريرة في أول كتاب الصيام من صحيح مسلم؛ وفي لفظ آخر «فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين» — صورة كونية لموسم الصيام.

مسلم 1162 — صيام يوم عرفة يكفر سنتين

صحيح مسلم · 1162

رواية أبي قتادة الأنصاري في باب فضل صيام ثلاثة أيام من كل شهر ويوم عرفة وعاشوراء ويوم الاثنين من كتاب الصيام في صحيح مسلم؛ وفي لفظ شعبة الإجابة عن صوم الاثنين «ذاك يوم ولدت فيه وبعثت أو أنزل علي فيه».

مسلم 1164 — من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال

صحيح مسلم · 1164

رواية أبي أيوب الأنصاري في باب إتباع رمضان بصيام ستة أيام من شوال من كتاب الصيام في صحيح مسلم؛ ستة أيام من شوال كصيام الدهر.

مسلم 2308 — أجود الناس بالخير من الريح المُرسلة

صحيح مسلم · 2308

رواية ابن عباس في كتاب الفضائل من صحيح مسلم؛ جواده بالخير يشتد في رمضان مع مدارسة جبريل له القرآن — صورة المدارسة الرمضانية الأولى.

صحيح مسلم 1779 — مغفرة ما تقدم من الذنب

صحيح مسلم · 1779

حديث في صحيح مسلم، رقم 1779، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

صحيح مسلم 1780 — مغفرة ما تقدم من الذنب

صحيح مسلم · 1780

حديث في صحيح مسلم، رقم 1780، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

صحيح مسلم 3037 — عمل يعدل عملا أعظم منه

صحيح مسلم · 3037

حديث في صحيح مسلم، رقم 3037، يذكر عمل يعدل عملا أعظم منه. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

صحيح مسلم 552 — مغفرة ما تقدم من الذنب

صحيح مسلم · 552

حديث في صحيح مسلم، رقم 552، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

الموطأ 300 — من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه

الموطأ · 1.300

يرويه مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة، في باب الترغيب في الصلاة في رمضان: كان النبي يرغّب في قيام رمضان من غير أن يأمر به أمر إيجاب فيقول إن من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه؛ وقال ابن شهاب: فتوفي النبي والأمر على ذلك، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدراً من خلافة عمر. وينقل المحقق عن النووي أن معنى «من غير عزيمة» أنه لم يأمرهم أمر إيجاب بل أمر ندب، ويبين أن الرواة اختلفوا على مالك في إسناده: فرواه يحيى وابن أبي أويس وعبد الرزاق وعثمان بن عمر وغيرهم متصلاً بذكر أبي هريرة، ورواه القعنبي وأبو مصعب وابن وهب وأكثر رواة الموطأ مرسلاً عن أبي سلمة، كما قال ابن عبد البر ⁦(التمهيد 7/96)⁩، وأن أصحاب الزهري رووه موصولاً وأن الطرق الموصولة تقوي رواية يحيى. {cite:muwatta-maruf-1997 p.170} {cite:muwatta-maruf-1997 p.171}

الموطأ 773 — ابن عمر: فرض النبي زكاة الفطر من رمضان صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين

الموطأ · 773

أول حديث في باب مكيلة زكاة الفطر. يرويه مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر، أن النبي فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير، على كل حر أو عبد، ذكر أو أنثى، من المسلمين. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب ومن طريقه ابن حبان (3301) والبغوي، وخالد بن مخلد عند الدارمي، والقعنبي عند مسلم (3/68) وأبي داود، وابن وهب عند ابن خزيمة، والتنيسي عند البخاري (1504)، وابن القاسم عند النسائي (5/48)، وابن مهدي عند أحمد وابن ماجة (1826)، وقتيبة عند مسلم والنسائي، والشافعي، ومعن عند الترمذي (676)، ويحيى بن يحيى النيسابوري عند مسلم، وأن الترمذي قال إن مالكاً زاد «من المسلمين» ولم يذكرها غير واحد عن نافع، ويرد المحقق بأن عبيد الله بن عمر وكثير بن فرقد ويونس بن يزيد وعمر بن نافع ⁦(البخاري 1503)⁩ والمعلى بن إسماعيل تابعوا مالكاً على هذه الزيادة. {cite:muwatta-maruf-1997 p.381} {cite:muwatta-maruf-1997 p.382}

الموطأ 794 — عائشة وأم سلمة: كان النبي يصبح جنباً من جماع غير احتلام في رمضان ثم يصوم

الموطأ · 794

يرويه مالك عن عبد ربه بن سعيد عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن عائشة وأم سلمة زوجي النبي، أنهما قالتا: كان رسول الله يصبح جنباً من جماع غير احتلام في رمضان ثم يصوم. ويذكر المحقق أن أبا مصعب (777)، والقعنبي عند أبي داود (2389)، وأحمد من طريق ابن مهدي عن مالك عن سمي وعبد ربه بن سعيد. {cite:muwatta-maruf-1997 p.390} {cite:muwatta-maruf-1997 p.391}

الموطأ 838 — ابن عمر: يصوم رمضان متتابعاً من أفطره من مرض أو في سفر

الموطأ · 838

يرويه مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول: يصوم رمضان متتابعاً من أفطره من مرض أو في سفر. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (819) وسويد (469). {cite:muwatta-maruf-1997 p.408}

الموطأ 862 — أبو هريرة: إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصُفّدت الشياطين

الموطأ · 862

يرويه مالك عن أبي سهيل بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة موقوفاً، أنه قال: إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين. ويذكر المحقق أن معن بن عيسى رواه مرفوعاً عند ابن عبد البر، وأن ابن عبد البر نفسه قال إن مثله لا يكون رأياً، وأنه روي مرفوعاً من حديث أبي سهيل وغيره، لكن المحقق يرى أن رفع معن إن صح عنه فهو شذوذ، لأن المحفوظ من رواية مالك أنه موقوف، ويذكر أنه في الصحيحين ⁦(البخاري 3/32 و4/149، ومسلم 3/121)⁩ من غير طريق مالك عن أبي سهيل مرفوعاً، ويحيل على العلل للدارقطني. {cite:muwatta-maruf-1997 p.416} {cite:muwatta-maruf-1997 p.417}

الموطأ 890 — أبو سعيد الخدري: كان رسول الله يعتكف العشر الوسط من رمضان، فاعتكف عاماً، فلما كانت ليلة إحدى وعشرين قال: من اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر، وقد رأيت هذه الليلة ثم أُنسيتها

الموطأ · 890

أول حديث في باب ما جاء في ليلة القدر. يرويه زياد عن مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله كان يعتكف العشر الوسط من رمضان، فاعتكف عاماً، حتى كانت ليلة إحدى وعشرين، وهي الليلة التي يخرج فيها من صبيحتها من اعتكافه، فقال: من اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر، وقد رأيت هذه الليلة ثم أُنسيتها، وقد رأيتني أسجد من صبيحتها في ماء وطين، فالتمسوها في العشر الأواخر والتمسوها في كل وتر. فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوكف، فأبصرت عيناه أثر الماء والطين على جبهته وأنفه من صبح ليلة إحدى وعشرين. ويذكر المحقق أن الحديث مرسل عند مالك، وأنه موصول في الصحيحين وغيرهما من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، وأن الترمذي عدّد من رواه عن عمر وأبي وجابر بن سمرة وغيرهم. {cite:muwatta-maruf-1997 p.427} {cite:muwatta-maruf-1997 p.428}

الموطأ 891 — هشام بن عروة عن أبيه: قال رسول الله: تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان

الموطأ · 891

يرويه زياد عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه، أن رسول الله قال: تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان. ويذكر المحقق أن مالكاً رواه مرسلاً، وأنه عند غيره موصول من طريق هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعاً في الصحيحين وغيرهما، وأن الترمذي (792) قال: حديث عائشة حسن صحيح، وأن في الباب عن جماعة من الصحابة. {cite:muwatta-maruf-1997 p.428}

الموطأ 892 — ابن عمر عن النبي: تحروا ليلة القدر في السبع الأواخر

الموطأ · 892

يرويه زياد عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله قال: تحروا ليلة القدر في السبع الأواخر. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (888) وإسماعيل بن أبي أويس عند البخاري (2015)، وأن هذا الحديث عند مالك من رواية عبد الله بن دينار عن ابن عمر، خلافاً للحديث 895. {cite:muwatta-maruf-1997 p.428}

الموطأ 893 — عبد الله بن أنيس الجهني: يا رسول الله إني رجل شاسع الدار فمرني ليلة أنزل لها، فقال: انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان

الموطأ · 893

يرويه زياد عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، أن عبد الله بن أنيس الجهني قال لرسول الله: يا رسول الله، إني رجل شاسع الدار، فمرني ليلة أنزل لها. فقال له رسول الله: انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان. ويذكر المحقق أن الحديث منقطع، لأن أبا النضر لم يلق عبد الله بن أنيس، ويتصل من وجوه صحاح، وأن الضحاك بن عثمان رواه عن أبي النضر عن بسر بن سعيد عن عبد الله بن أنيس بلفظ حديث أبي سعيد، وذلك عند ابن عبد البر منكر في هذا الإسناد. {cite:muwatta-maruf-1997 p.429}

الموطأ 896 — بلاغ عمن يثق به من أهل العلم: أُري رسول الله أعمار الناس قبله، فتقاصر أعمار أمته، فأعطاه الله ليلة القدر خير من ألف شهر

الموطأ · 896

بلاغ يرويه زياد عن مالك أنه سمع من يثق به من أهل العلم يقول: إن رسول الله أُري أعمار الناس قبله، أو ما شاء الله من ذلك، فكأنه تقاصر أعمار أمته أن لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر، فأعطاه الله ليلة القدر، خير من ألف شهر. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (890) وسويد (452)، ويقول ابن عبد البر إنه لا يعلمه يُروى مسنداً من وجه من الوجوه، ولا يعرفه في غير الموطأ، وإنه من الرغائب والفضائل لا من الأحكام. {cite:muwatta-maruf-1997 p.430} {cite:muwatta-maruf-1997 p.431}

الموطأ 897 — سعيد بن المسيب: من شهد العشاء من ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها

الموطأ · 897

آخر نص في كتاب الاعتكاف. يرويه زياد عن مالك أنه بلغه أن سعيد بن المسيب كان يقول: من شهد العشاء من ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (891) وسويد (452). {cite:muwatta-maruf-1997 p.431}

الموطأ 988 — امرأة قالت للنبي: كنت تجهزت للحج فاعترض لي، فقال: اعتمري في رمضان فإن عمرة فيه كحجة

الموطأ · 988

يرويه مالك عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، أنه سمع أبا بكر بن عبد الرحمن يقول: جاءت امرأة إلى رسول الله فقالت: إني قد كنت تجهزت للحج فاعترض لي. فقال لها رسول الله: اعتمري في رمضان، فإن عمرة فيه كحجة. ويذكر المحقق أن الحديث مرسل في ظاهره، وأن أبا بكر سمعه من تلك المرأة، فصار مسنداً بذلك، وأنه روي موصولاً عند الطبراني باسم أم معقل، وأن الترمذي حسّنه، وأن العمرة في رمضان تعدل الحج في الثواب لا في إسقاط الفرض. {cite:muwatta-maruf-1997 p.465}

موطأ مالك 247 — مغفرة ما تقدم من الذنب

الموطأ · 247

حديث في موطأ مالك، رقم 247، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن النسائي 1602 — مغفرة ما تقدم من الذنب

سنن النسائي · 1602

حديث في سنن النسائي، رقم 1602، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن النسائي 2110 — عمل يعدل عملا أعظم منه

سنن النسائي · 2110

حديث في سنن النسائي، رقم 2110، يذكر عمل يعدل عملا أعظم منه. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن النسائي 2192 — مغفرة ما تقدم من الذنب

سنن النسائي · 2192

حديث في سنن النسائي، رقم 2192، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن النسائي 2193 — مغفرة ما تقدم من الذنب

سنن النسائي · 2193

حديث في سنن النسائي، رقم 2193، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن النسائي 2194 — مغفرة ما تقدم من الذنب

سنن النسائي · 2194

حديث في سنن النسائي، رقم 2194، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن النسائي 2196 — مغفرة ما تقدم من الذنب

سنن النسائي · 2196

حديث في سنن النسائي، رقم 2196، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن النسائي 2197 — مغفرة ما تقدم من الذنب

سنن النسائي · 2197

حديث في سنن النسائي، رقم 2197، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن النسائي 2198 — مغفرة ما تقدم من الذنب

سنن النسائي · 2198

حديث في سنن النسائي، رقم 2198، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن النسائي 2202 — مغفرة ما تقدم من الذنب

سنن النسائي · 2202

حديث في سنن النسائي، رقم 2202، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن النسائي 2203 — مغفرة ما تقدم من الذنب

سنن النسائي · 2203

حديث في سنن النسائي، رقم 2203، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن النسائي 2204 — مغفرة ما تقدم من الذنب

سنن النسائي · 2204

حديث في سنن النسائي، رقم 2204، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن النسائي 2206 — مغفرة ما تقدم من الذنب

سنن النسائي · 2206

حديث في سنن النسائي، رقم 2206، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن النسائي 2207 — مغفرة ما تقدم من الذنب

سنن النسائي · 2207

حديث في سنن النسائي، رقم 2207، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن النسائي 2208 — محو السيئات وحط الخطايا، مغفرة ما تقدم من الذنب

سنن النسائي · 2208

حديث في سنن النسائي، رقم 2208، يذكر محو السيئات وحط الخطايا، ومغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن النسائي 2210 — محو السيئات وحط الخطايا، مغفرة ما تقدم من الذنب

سنن النسائي · 2210

حديث في سنن النسائي، رقم 2210، يذكر محو السيئات وحط الخطايا، ومغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن النسائي 2387 — عمل يعدل عملا أعظم منه

سنن النسائي · 2387

حديث في سنن النسائي، رقم 2387، يذكر عمل يعدل عملا أعظم منه. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن النسائي 5024 — مغفرة ما تقدم من الذنب

سنن النسائي · 5024

حديث في سنن النسائي، رقم 5024، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

سنن النسائي 5025 — مغفرة ما تقدم من الذنب

سنن النسائي · 5025

حديث في سنن النسائي، رقم 5025، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

جامع الترمذي 683 — مغفرة ما تقدم من الذنب

جامع الترمذي · 683

حديث في جامع الترمذي، رقم 683، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

جامع الترمذي 748 — عمل يعدل عملا أعظم منه

جامع الترمذي · 748

حديث في جامع الترمذي، رقم 748، يذكر عمل يعدل عملا أعظم منه. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

جامع الترمذي 759 — عمل يعدل عملا أعظم منه

جامع الترمذي · 759

حديث في جامع الترمذي، رقم 759، يذكر عمل يعدل عملا أعظم منه. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

جامع الترمذي 808 — مغفرة ما تقدم من الذنب

جامع الترمذي · 808

حديث في جامع الترمذي، رقم 808، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

جامع الترمذي 939 — عمل يعدل عملا أعظم منه

جامع الترمذي · 939

حديث في جامع الترمذي، رقم 939، يذكر عمل يعدل عملا أعظم منه. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.

عيون الأثر لابن سيد الناس ص 359 — عمل يعدل عملا أعظم

عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير · 359

مقطع من عيون الأثر لابن سيد الناس، ص 359، يذكر عمل يعدل عملا أعظم؛ من النسخة المستخرجة، والنص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

زاد المعاد لابن القيم ص 18 — مغفرة الذنب

زاد المعاد في هدي خير العباد · 18

مقطع من زاد المعاد لابن القيم، ص 18، يذكر مغفرة الذنب؛ من النسخة المستخرجة، والنص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

زاد المعاد لابن القيم ص 195 — عمل يعدل عملا أعظم

زاد المعاد في هدي خير العباد · 195

مقطع من زاد المعاد لابن القيم، ص 195، يذكر عمل يعدل عملا أعظم؛ من النسخة المستخرجة، والنص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

زاد المعاد لابن القيم ص 201 — عمل يعدل عملا أعظم

زاد المعاد في هدي خير العباد · 201

مقطع من زاد المعاد لابن القيم، ص 201، يذكر عمل يعدل عملا أعظم؛ من النسخة المستخرجة، والنص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

زاد المعاد لابن القيم ص 206 — عمل يعدل عملا أعظم

زاد المعاد في هدي خير العباد · 206

مقطع من زاد المعاد لابن القيم، ص 206، يذكر عمل يعدل عملا أعظم؛ من النسخة المستخرجة، والنص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

زاد المعاد لابن القيم ص 552 — مغفرة الذنب

زاد المعاد في هدي خير العباد · 552

مقطع من زاد المعاد لابن القيم، ص 552، يذكر مغفرة الذنب؛ من النسخة المستخرجة، والنص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

البداية والنهاية — ابن كثير — ص 411

البداية والنهاية · 411

مقطع من «البداية والنهاية — ابن كثير» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 276

النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 276

مقطع من «النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 9

النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 9

مقطع من «النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

تاريخ دمشق — ابن عساكر — ص 84

تاريخ مدينة دمشق · 84

مقطع من «تاريخ دمشق — ابن عساكر» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.