هل للسحر حقيقة؟

في القسم الأخير من شرح أصول اعتقاد أهل السنة يعقد اللالكائي بابين متتاليين: «ما روي في أن السحر له حقيقة»، و«ما روي في كيف السحر»، ويجعلهما بين أبواب ما يُعتقد من أمور الغيب والخلق. ^{1 2}

يبدأ اللالكائي الباب بآيات تعليم الشياطين الناس السحر في سورة البقرة، ومجيء السحرة وسحرهم العظيم في سورتي يونس والأعراف، ثم يقول إن عمر وعثمان وجندباً وعائشة وحفصة أمروا بقتل الساحر. ¹ ويروي حديث عائشة في سحر النبي حتى كان يخيل إليه أنه فعل الشيء ولم يفعله، وفيه خبر لبيد بن الأعصم والمشط والمشاطة وبئر ذروان، وأن النبي قال إن الله شفاه وكره أن يثير على أحد شراً، ونزول المعوذتين، ويعزوه إلى البخاري ومسلم. ³ ثم يروي حديث «اجتنبوا السبع الموبقات» وفيها السحر، وحديث ابن عباس «من تعلم باباً من النجوم تعلم باباً من السحر»، ويصحح المحقق الأخير بمتابعة وإن ضعف إسناد المؤلف. ⁴ ويروي عن بجالة أن كتاب عمر جاءهم قبل موته بسنة: اقتلوا كل ساحر وساحرة، فقتلوا ثلاث سواحر، ويعزوه إلى البخاري. ⁵

يشرح المحقق نشأت المصري في حاشية الباب أن السحر في اللغة ما خفي ولطف سببه، وفي الاصطلاح عزائم ورقى وعقد تؤثر في القلوب والأبدان فتمرض وتقتل وتفرق بين المرء وزوجه، ويستدل بآية التفريق بين الزوجين وبآية النفاثات في العقد: لولا أن للسحر حقيقة لم يأمر الله بالاستعاذة منه. ¹ ثم يحكي قول من يرى أن السحر خدع ومخاريق يخيل بها الساحر الشيء بخلاف حقيقته، كالسراب يُرى ماء، وينسبه إلى أهل الكلام من المعتزلة وغيرهم، ويرده بأنه خلاف ما تواترت به الآثار عن السلف واتفق عليه الفقهاء، وينقل قول النووي: الصحيح أن له حقيقة، وبه قطع الجمهور. ¹ ويذكر أن السحر محرم في شرائع الأنبياء كلهم، وأن العلماء اختلفوا في كفر الساحر: فقال طائفة من السلف ومالك وأحمد وأبو حنيفة إنه يكفر، وقال الشافعي: يُسأل الساحر أن يصف سحره، فإن وصف ما يوجب الكفر، كاعتقاد أهل بابل في التقرب إلى الكواكب السبعة، فهو كافر، وإن لم يوجبه فاعتقد إباحته كفر. ¹

في الباب التالي يروي اللالكائي عن عائشة خبر امرأة من دومة الجندل جاءت بعد وفاة النبي تبكي وتسأل عن سحر دخلت فيه، وتصف رحلة إلى بابل ولقاء رجلين معلقين بأرجلهما يحذرانها: إنما نحن فتنة فلا تكفري. ² ويحكم المحقق على إسناده بالضعف لأن فيه عبد الرحمن بن أبي الزناد، وينقل قول ابن كثير إن إسناده جيد إلى عائشة ويقول إن في ذلك نظراً. ² ويروي في الباب السابق كذلك أثراً عن عائشة في امرأة سألتها هل عليها جناح أن «تزمّ جملها»، وفُسّر بأنها تعني زوجها، فأنكرت عائشة ذلك، ويذكر المحقق أن الألباني ضعّفه. ⁵

قول المعتزلة هنا بنقل المحقق في حاشيته، ويحتاج إلى نصوصهم؛ ولم تُضف بعد أقوال الفقهاء في عقوبة الساحر من كتب المذاهب، ولا الدراسات الأكاديمية في تاريخ السحر في المجتمعات الإسلامية.