أديلارد الباثي

تعرّف دائرة المعارف الإسلامية أديلارد الباثي مترجماً لاتينياً من القرن الثاني عشر الميلادي نقل أعمالاً من العلم العربي إلى اللاتينية. وتذكره المقالات المقروءة هنا أساساً في سياق جداول الخوارزمي الفلكية وتاريخ أصول إقليدس اللاتيني. ^{1 3} ولا تذكر المقالات تاريخ ميلاده ولا وفاته، ولا شيئاً عن نشأته أو أسفاره أو أين تعلم العربية. وفي ثبت المراجع مجلد دراسات صدر عام 1987 بتحرير كريستوفر برنت عنوانه «أديلارد الباثي، عالم إنجليزي ومستعرب من أوائل القرن الثاني عشر»، وهو الوصف الوحيد لخلفيته في المقاطع المقروءة. ⁴

تشرح مقالة علم الهيئة كيف وصلت تقاليد جداول السند هند إلى أوروبا. فزيج السند هند للخوارزمي لم يبق منه بالعربية إلا شذرات، لكن توجد ترجمة لاتينية للتنقيح الذي أجراه مسلمة المجريطي في قرطبة نحو سنة 1000م. وتسمي المقالة المترجم أديلارد الباثي وتؤرخ الترجمة بسنة 1126م. ¹

وتضيف مقالة الخوارزمي أن للعمل شرحاً كتبه ابن المثنى، ضاع أصله العربي وبقي باللاتينية والعبرية. ويتبين من هذا الشرح أن الجداول وُجدت في تنقيحين، وأن أديلارد استعمل الأقصر منهما، وهو الذي صححه مسلمة لموضع قرطبة. ² وانظر أيضاً ابن المثنى وسجل الجداول نفسها في المتحف، زيج السند هند.

وتعدد المقالة نفسها خصائص هذا النص اللاتيني. ففيه أقدم نسخة محفوظة من نوع من الجداول الستينية تربطه المقالة بكوشيار بن لبان الذي ضاع كتابه. ² وتقول المقالة إنه العمل الذي ظهرت فيه أولى الرموز الرياضية في العصور الوسطى. ² ويكشف تحليل الجداول طابعاً مختلطاً، فنظرية القمر من مصدر وسيط، ومناهج الكواكب من كتب هندية، وقيم الحركة الوسطى من براهماغوبتا. وفي مخطوطة بكلية كوربوس كريستي مأخوذة عن نسخة أديلارد إشارة إلى حركة الذهاب والإياب التي شرحها الزرقالي الأندلسي باستفاضة. ²

تذكر مقالة بطرس ألفونسي أنه صنع سنة 1116م اقتباساً لاتينياً ركيكاً من زيج السند هند نفسه، ثم تقول إن أديلارد الباثي، وربما بمساعدة ألفونسي، أنجز نسخة أفضل نوعاً ما. ⁵ وليس للمتحف سجل مستقل لألفونسي حتى الآن، ولا تبين المصادر المقروءة كيف تعاون الرجلان.

تعرض مقالة إقليدس ثلاثة أسئلة مفتوحة في تاريخ نص الأصول، ثالثها أي نص يقف وراء المخطوطات العربية والترجمات العربية اللاتينية التي أُنجزت في القرن الثاني عشر على يد أديلارد الباثي وهرمان الكارنثي وجيرارد الكريموني. وتضيف أن نسختي أديلارد وجيرارد الكريموني تعودان إلى تجميعات عربية تجمع تقليدين، بينما تعود نسخة هرمان إلى تنقيحات عربية متأخرة. ³ وفي ثبت المراجع إشارة إلى أول ترجمة لاتينية للأصول «تُنسب عادة» إلى أديلارد، وهي عبارة تدل على أن النسبة ليست محسومة. ⁴

وتذكر مقالة أخرى عن رسائل لاتينية قصيرة في قراءة الكف كتاب «كيرومانتيا» قيل إن يوحنا الإشبيلي وأديلارد ترجماه، وتضع بعد الاسم الثاني علامة استفهام، فالنسبة مشكوك فيها عندها. ⁶

لا يستطيع المتحف من المصادر المقروءة أن يحدد متى وُلد أديلارد وأين، ولا أين درس، ولا هل سافر إلى إسبانيا أو صقلية أو بلاد الشام، ولا متى مات، ولا أيّ الأعمال التي تنسبها إليه دراسات أخرى هي من صنعه فعلاً. وسيُراجع هذا السجل إذا أُضيفت مصادر تغطي حياته.