المستكفي
المستكفي، خليفة العباسية في القاهرة ؛ حكم من 1303م إلى 1340م.
العهد · الخلافة العباسية في القاهرة · رقم 3 في السلسلة · 1303–1340م
حكم الخلافة
أحداث العهد
-
الذهبي يصنّف «تاريخ الإسلام» ومجاميعه الكبرى، حوالي ٧٣٠هـ
ألّف الذهبي أعظم كتبه «تاريخ الإسلام» إلى سنة ٧٠٠هـ على نظام «المنتظم» لابن الجوزي، في سبعين طبقة من العقود، تجمع حوادث السنين ثم تراجم المتوفَّين فيها ، واختصر منه ستة مختصرات منها «سير أعلام النبلاء» و«تذكرة الحفاظ» و«العبر» و«دوال الإسلام»، وصنّف في الرجال «ميزان الاعتدال» و«المشتبه» وأخرج «معجمه» الكبير والصغير والمختص بمحدثيه.
-
الذهبي مدرّس الحديث بتربة أم الصالح والمدرسة النفيسية، حوالي ٧١٠هـ
ولي الذهبي تدريس الحديث بتربة أم الصالح بدمشق وبالمدرسة النفيسية ، وذلك بعد حصوله على الإجازة بالتدريس من أبي زكريا بن الصيرفي وابن أبي الخير والقاسم الإربلي وغيرهم؛ ولم يتمكن من الخلف على شيخه المزي في مدرسة الأشرفية بدمشق لاشتراط واقفها مذهباً معيناً لمدرّس الحديث.
-
مشيخة دار الحديث الأشرفية والنورية بدمشق، ١٧ ربيع الأول ٧٤٠هـ
في يوم الأربعاء ١٧ ربيع الأول ٧٤٠هـ حضر قاضي القضاة تقي الدين السبكي بدار الحديث الأشرفية بدمشق عوضاً عن الحافظ جمال الدين المزي، وباشر أيضاً مشيخة دار الحديث النورية عوضاً عن ابنه.
-
السبكي مدرّساً بالمنصورية بالقاهرة، ٧٢٣هـ
درّس الإمام العلامة المحدث تقي الدين السبكي الشافعي بالمدرسة المنصورية بالقاهرة عوضاً عن القاضي جمال الدين الزرعي الذي انتقل إلى دمشق، وذلك في ربيع سنة ٧٢٣هـ.
-
السبكي قاضي قضاة دمشق، ٧٣٩هـ
في سنة ٧٣٩هـ قدِم القاضي تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي من الديار المصرية حاكماً على دمشق وأعمالها، ففرح الناس به لعلمه وديانته وأمانته، ونزل بالعادلية الكبيرة على عادة من تقدّمه، ودرّس بالغزالية والأتابكية، وكانت ولايته بعد وفاة قاضي القضاة جلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني ؛ ودام في الحكم نحو سبع عشرة سنة.
-
رحلة السبكي إلى دمشق وأداؤه الحج، نحو ٧١٠هـ
بعد تحصيله بالقاهرة رحل السبكي إلى دمشق وأدّى فريضة الحج، ثم عاد إلى مصر فدرّس بالمدرسة المنصورية عند جامع ابن طولون ؛ ويذكر ابن كثير أنه رحل إلى الشام وقرأ بنفسه وكتب وخرّج.
-
مشيخة دار الحديث الظاهرية بالقاهرة، شوال ٧٢٣هـ
في شوال ٧٢٣هـ باشر تقي الدين السبكي مشيخة دار الحديث الظاهرية بالقاهرة بعد زكي الدين عبد العظيم بن شرف الدين الدمياطي، ثم انتُزعت منه في ذي القعدة لفتح الدين ابن سيد الناس اليعمري.
-
معركة الرياس
بطاقة أولية لمعركة الرياس سنة ١٣٢٩م، فوز الزيانيين على الحفصيين قرب تونس؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة أمروهة
بطاقة أولية لمعركة أمروهة سنة ١٣٠٥م، فوز سلطنة دلهي على المغول؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة آنيا (١٣٠٤)
بطاقة أولية لمعركة آنيا (١٣٠٤)؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة كيبيسترا (١٣٠٤)
بطاقة أولية لمعركة كيبيسترا (١٣٠٤)؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة ديمبوس
بطاقة أولية لمعركة ديمبوس سنة ١٣٠٣م، أول انتصار كبير لعثمان الأول على البيزنطيين قرب نيقوميديا؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة فج النعام (١٣١٨)
بطاقة أولية لمعركة فج النعام (١٣١٨)؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة غوادالهورسي
بطاقة أولية لمعركة غوادالهورسي؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة جغاتو
بطاقة أولية لمعركة جغاتو؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة بيليكانون
بطاقة أولية لمعركة بيليكانون سنة ١٣٢٩م، نصر أورخان على أندرونيقوس الثالث الذي فتح الطريق إلى نيقية ونيقوميديا؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة قره دره
بطاقة أولية لمعركة قره دره؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة تيبة
بطاقة أولية لمعركة تيبة سنة ١٣٣٠م، مقتل دوغلاس ورفاقه على يد الغرناطيين في حملة ألفونسو الرابع؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة تمززدكت
بطاقة أولية لمعركة تمززدكت سنة ١٣٢٧م، فوز المرينيين في حصار تلمسان؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة نهر إيرتيش (١٣٠٦)
بطاقة أولية لمعركة نهر إيرتيش (١٣٠٦)؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة فيغا غرناطة
بطاقة أولية لمعركة فيغا غرناطة سنة ١٣١٩م، هلاك الجيش القشتالي كله أمام الغرناطيين؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة فاشلوفاني (١٣٠٣)
بطاقة أولية لمعركة فاشلوفاني (١٣٠٣)؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة سهل باغانة (١٣٣٩)
بطاقة أولية لمعركة سهل باغانة (١٣٣٩)؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
مولد تاج الدين السبكي بالقاهرة، نحو ٧٢٧هـ/١٣٢٧م
وُلد عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي بن علي بن تمام، تاج الدين أبو النصر السبكي الأنصاري الخزرجي الشافعي، بالقاهرة سنة ٧٢٧هـ أو ٧٢٨هـ أو ٧٢٩هـ، أي نحو ١٣٢٧–١٣٢٩م؛ وفي «المعجم الصغير» للذهبي أن مولده سنة ٧٢٨هـ.
-
أخذ تونس (١٣٢٩)
بطاقة أولية لأخذ تونس سنة ١٣٢٩م، من مصادمات الصراع على إفريقية بين المرينيين والزيانيين والحفصيين؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
فتح بورصة
حاصر العثمانيون بورصة حصاراً طويلاً عدة سنوات — ويذكر الصلابي أن عثمان فتحها سنة ٧١٧هـ/١٣١٧م بعد صراع شديد مع قائد حاميتها — حتى استسلمت المدينة الجائعة في ٢ جمادى الأولى ٧٢٦هـ/٦ أبريل ١٣٢٦م ودفعت جزية ثقيلة، وخرج قائدها البيزنطي إلى القسطنطينية بينما بقي مستشاره الأعظم المسؤول عن الاستسلام مع العثمانيين. وصارت بورصة العاصمة الرئيسة للدولة العثمانية من ٧٢٦هـ/١٣٢٦م إلى ٨٠٥هـ/١٤٠٢م.
-
وفاة ابن الطقطقي سنة ٧٠٩هـ
توفي صفي الدين محمد بن علي المعروف بابن الطقطقي صاحب «الفخري» سنة ٧٠٩هـ كما يذكر الذهبي في فهرس مصادر «تاريخ الإسلام» ؛ وقصر الزركلي في «الأعلام» على ذكر سنة ١٣٠٢م، أي العام الذي أُلّف فيه الكتاب.
-
بناء مسجد جنكريبر بتمبكتو
لما رجع منسا موسى من الحج رافقه المعمار الأندلسي أبو إسحاق الساحلي وبنى له مسجد جنكريبر بتمبكتو سنة 1327م تقريباً.
-
حصار جبل طارق الأول
بطاقة أولية لحصار جبل طارق الأول سنة ١٣٠٩م، أخذ القشتاليين للصخرة من المرينيين؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
حصار جبل طارق الرابع
بطاقة أولية لحصار جبل طارق الرابع سنة ١٣٣٣م، استرداد المرينيين للصخرة؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
ولادة ابن الملقن بالقاهرة، ربيع الأول ٧٢٣هـ
ولد سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري الأندلسي ثم القاهري الشافعي، المعروف بابن الملقن، بالقاهرة يوم السبت رابع عشر ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة؛ وكان أبوه نور الدين علي قد رحل من الأندلس إلى بلاد الترك فأقرأ أهلها القرآن وحصل له مال، ثم قدم به إلى القاهرة واستوطنها.
-
يتم ابن الملقن وتربيته في بيت الملقن، نحو ٧٢٤هـ
توفي والد سراج الدين عمر وله من العمر سنة واحدة، وأوصى به إلى الشيخ شرف الدين عيسى المغربي الملقِّن لكتاب الله بالجامع الطولوني، وكان صالحاً؛ فتزوج أم الشيخ سراج الدين ورباه فعُرف بابن الملقن نسبةً إليه. وفي الإنباء: فمات وله سنة، وأوصى به إلى الشيخ عيسى المغربي وكان يلقن القرآن في الجامع الطولوني فتزوج بأمه فعرف به.
-
قراءة ابن الملقن القرآن والعمدة وسماعه بمصر، نحو ٧٣٣هـ
قرأه زوجُ أمه الملقن القرآنَ ثم العمدة، وأراد أن يشغله على مذهب الإمام مالك فقال له بعض أولاد ابن جماعة: أقرئه المنهاج؛ فأقرأه وأسمعه على الحافظين ابن سيد الناس وقطب الدين الحلبي، وأجاز له الحافظ المزي وغيره من دمشق ومصر وحلب. وسمع من أبي الفتح بن سيد الناس — توفي سنة ٧٣٤هـ — وأحمد بن علي المشتولي وأبي نعيم بن الإسعردي.
-
ترجمة هندوشاه بن سنجر «الفخري» إلى الفارسية، ٧٢٣–٧٢٤هـ
ترجم هندوشاه بن سنجر «الفخري» إلى الفارسية سنة ٧٢٣–٧٢٤هـ/١٣٢٣–١٣٢٤م بعنوان «تجارب السلف»، ويدل عنوانها على تسمية عمل ابن الطقطقي «منية الفضلاء في تواريخ الخلفاء والوزراء»، وهي غالباً طبعة لاحقة من قسم التاريخ في «الفخري»؛ ويذكر له أيضاً «كتاب الغاية» في تلخيص مجمع الآداب لابن الفوطي.
-
ابن بطوطة يتم حجّته الأولى
سنة 1326م أتم ابن بطوطة الحج، بعد أن مرّ بمصر والشام والتحق بقافلة إلى مكة، ثم عبر الصحراء إلى العراق.
-
ابن بطوطة يخرج حاجًّا
سنة 1325م، وهو في الحادية والعشرين، خرج ابن بطوطة من طنجة حاجًّا إلى مكة، فكانت بداية رحلاته.
-
مولد ابن حبيب الحلبي بدمشق، شعبان ٧١٠هـ
ولد الحسن بن عمر بن الحسن بن حبيب، بدر الدين الحلبي، بدمشق في شعبان سنة ٧١٠هـ ؛ ونُصب أبوه محتسباً بحلب فانتقل معه فنشأ فيها ونُسب إليها.
-
تأليف ابن كثير «البداية والنهاية» وتصانيفه، نحو ٧٣٨هـ
اشتغل ابن كثير بالحديث مطالعةً في متونه ورجاله، فجمع التفسير، وشرع في كتاب كبير في الأحكام لم يكمله، وجمع التاريخ الذي هو «البداية والنهاية» على نسق الكامل لابن الأثير — انتهى فيه إلى حوادث سنة ٧٣٨هـ — وعمل «طبقات الشافعية»، وخرّج أحاديث أدلة التنبيه وأحاديث مختصر ابن الحاجب، وشرع في شرح البخاري، واختصر كتاب ابن الصلاح وله فيه فوائد؛ ومن كتبه «جامع المسانيد» في ثمانية مجلدات و«الاجتهاد في طلب الجهاد» و«التكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل» في خمس مجلدات، وسارت تصانيفه في البلاد في حياته وانتفع بها الناس بعد وفاته.
-
انتقال ابن كثير إلى دمشق ونشأته بها، نحو ٧٠٩هـ
قال الزركلي: انتقل مع أبيه إلى دمشق سنة ٧٠٩هـ ؛ وقال ابن حجر في الدرر: مات أبوه سنة ٧٠٣هـ ونشأ هو بدمشق، فسمع من ابن الشحنة وابن الزراد وإسحاق الآمدي وابن عساكر والمزي وابن الرضي وطائفة، وأجاز له من مصر الدبوسي واللواني والختني وغيرهم.
-
لزوم ابن كثير شيخ الإسلام ابن تيمية وامتحانه بسببه، نحو ٧٢٦-٧٢٨هـ
أخذ ابن كثير عن شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية فامتلأ بحبه وامتُحن بسببه ، وكانت محن ابن تيمية الأخيرة — محاكمات الطلاق والحشو ثم حبسه بالقلعة سنة ٧٢٦هـ — آخِذة على تلاميذه قبل وفاته بدمشق سنة ٧٢٨هـ.
-
لزوم ابن كثير الحافظ المزي ومصاهرته، نحو ٧٣٥هـ
لازم ابن كثير شيخَه حافظَ العصر جمال الدين أبا الحجاج المزي بدمشق وقرأ عليه «تهذيب الكمال» وصاهره على ابنته ، وكان صهره على ابنته زينب ، واستمرت ملازمته إلى وفاة شيخه سنة ٧٤٢هـ.
-
أول خطبة لابن قيم الجوزية في جامع نديم الدين بالغوطة، ٢ رجب ٧٣٦هـ/١٥ فبراير ١٣٣٦م
ألقى ابن قيم الجوزية أول خطبة له في ٢ رجب ٧٣٦هـ/١٥ فبراير ١٣٣٦م في الجامع الذي كان نديم الدين بن خلخان قد أسّسه حديثاً في بساتين الغوطة خارج باب شرقي وباب تومى.
-
حج ابن قيم الجوزية في قافلة الشام، ٧٣١هـ/١٣٣١م
حجّ ابن قيم الجوزية سنة ٧٣١هـ/١٣٣١-١٣٣٢م؛ ويُروى أن قافلة الشام التي خرجت من دمشق بقيادة الأمير عز الدين أيبك ضمّت عدداً كبيراً من الفقهاء والمحدّثين.
-
ملازمة ابن قيم الجوزية لابن تيمية منذ عودته إلى دمشق، ٧١٢هـ/١٣١٢-١٣١٣م
لازم ابن قيم الجوزية شيخَه ابن تيمية منذ عودته من مصر إلى دمشق سنة ٧١٢هـ إلى أن مات، حتى غلب عليه حبّه فكان لا يخرج عن شيء من أقواله بل ينتصر له في جميع ذلك، وهو الذي هذّب كتبه ونشر علمه ؛ ويذكر ف. دي لا غرانجا أنه كان منذ سنة ٧١٣هـ/١٣١٣م أشهر تلاميذ ابن تيمية وأنه استوعب أفكاره كلها وساعد في نشر آثاره.
-
ولادة ابن رجب ببغداد، ربيع الأول ٧٣٦هـ
وُلد زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن بن الحسن السلامي البغدادي الحنبلي، المعروف بابن رجب على لقب جده، ببغداد مدينة السلام في ربيع الأول سنة ست وثلاثين وسبعمئة، باتفاق المصادر التي اطلع عليها محقق «جامع العلوم والحكم»؛ وأرخه ابن حجر سنة ست وسبعمئة ويراه المحقق سبق قلم.
-
منفى ابن تيمية في برج بإسكندرية، ٧٠٩هـ/١٣٠٩م
لما ولي بيبرس الجاشنكير السلطنة سنة ٧٠٨هـ عادت الاضطهادات: في ليلة ٢٩-٣٠ صفر ٧٠٩هـ/٧-٨ أغسطس ١٣٠٩م حُمل ابن تيمية في حراسة مشددة إلى الإسكندرية حيث أُقيم في إقامة جبرية ببرج من قصر السلطان، يستقبل الزوار ويكتب، فلقي هناك مارّين من المغاربة وصنّف في أشهر المنفى السبعة منها «الرد على المنطقيين» ورداً طويلاً — مفقود اليوم — على «المرشدة» لابن تومرت. ولما عاد الناصر محمد بن قلاوون إلى العرش في ١ شوال ٧٠٩هـ/٤ مارس ١٣١٠م أطلقه واستقبله بالقاهرة.
-
السجن الأخير في قلعة دمشق حتى الوفاة، ٧٢٦-٧٢٨هـ/١٣٢٦-١٣٢٨م
في ١٦ شعبان ٧٢٦هـ/١٨ يوليو ١٣٢٦م أُلقي القبض على ابن تيمية بلا محاكمة أخرى ونُودي في الجامع الأموي بمرسوم يحرمه الإفتاء، على خلفية رسالته في «زيارة القبور» التي أنكر فيها أعمالاً تقام عند قبور الصالحين، وحُبس معه تلاميذ أُطلقوا بعد قليل إلا ابن قيم الجوزية. مكث في القلعة أكثر من سنتين يكتب ويفتي، ومن مؤلفات تلك الفترة «معارج الوصول» و«رفع الملام» وكتاب «الرد على الإخنائي»، وفي ٩ جمادى الآخرة ٧٢٨هـ/٢١ أبريل ١٣٢٨م أمر السلطان — على شكوى الإخنائي — أن يؤخذ منه الورق والحبر والأقلام. وبعد خمسة أشهر مات في القلعة في ٢٠ ذي القعدة ٧٢٨هـ/٢٦ سبتمبر ١٣٢٨م ودُفن بمقبرة الصوفية حيث ما يزال قبره معروفاً.
-
عودة ابن تيمية إلى دمشق في ولاية تنكز، ٧١٢هـ/١٣١٣م
بعد ثلاث سنين في القاهرة — كان فيها يستشيره الناصر في أمور الشام ويشرع في كتابه «السياسة الشرعية» — أعاده تهديد مغولي انقضى سريعاً إلى دمشق فدخلها في ١ ذي القعدة ٧١٢هـ/٢٨ فبراير ١٣١٣م مارّاً بالقدس، في عهد النائب الجديد تنكز (٧٤٠هـ/١٣٤٠م). فيها قضى سني عمره الأخيرة الخمس عشرة مُدرّساً يعدّه أنصاره مجتهداً مستقلاً، وأشهر تلاميذه ابن قيم الجوزية الذي نشر مذاهبه وشاركه بعض اضطهاده.
-
ابن تيمية في نصر شقحب، ٧٠٢هـ/١٣٠٣م
في الغزو المغولي الجديد سنة ٧٠٢هـ/١٣٠٣م حضر ابن تيمية نصر شقحب يوم ٤ رمضان ٧٠٢هـ/٢٢ أبريل ١٣٠٣م على التتار، وقد كُلّف بإصدار فتوى بجواز الإفطار للمقاتلين. وقبلها في ٧٠٠هـ ساق في البريد إلى القاهرة في جمادى الأولى يحرض الناس على الجهاد ويطلب من السلطان الناصر محمد بن قلاوون التدخل في الشام.
-
فتاوى الطلاق وسجن قلعة دمشق، ٧١٨-٧٢١هـ/١٣١٨-١٣٢١م
في ٧١٨هـ/١٣١٨م جاء مكتوب السلطان ينهى ابن تيمية عن الإفتاء في الطلاق بخلاف مذهب الحنابلة الجاري؛ كان قد أنكر وقوع الطلاق الثلاث بلفظ واحد وعدّ يمين الطلاق يميناً واحدة إن لم يُنوَ بها الطلاق. عُقد مجلسان برئاسة تنكز في ٧١٨هـ و٧١٩هـ ثم مجلس ثالث في ٢٠ رجب ٧٢٠هـ/٢٦ أغسطس ١٣٢٠م اتهمه بمخالفة نهي السلطان وحكم عليه بالسجن، فحُبس في قلعة دمشق نحو خمسة أشهر حتى أفرج عنه مكتوب الناصر في ١٠ محرم ٧٢١هـ/٩ فبراير ١٣٢١م.
-
مجالس الواسطية وسجن قلعة القاهرة، ٧٠٥-٧٠٧هـ/١٣٠٦-١٣٠٧م
شكّك خصوم ابن تيمية في عقيدته «الواسطية» التي كتبها قبيل دخول المغول دمشق، فعُقد مجلسان بدار نائب السلطان في ٨ و١٢ رجب ٧٠٥هـ/٢٤ و٢٨ يناير ١٣٠٦م فحُكم بأن الواسطية موافقة للكتاب والسنة، ثم أعاد قاضي القضاة ابن الصرصري فتح القضية فعُقد مجلس ثالث بأمر السلطان في ٧ شعبان ٧٠٥هـ/٢٢ فبراير ١٣٠٦م فلم تُدان الواسطية واستقال ابن الصرصري. أُرسل الخصمان إلى القاهرة فوصلا في ٢٢ رمضان ٧٠٥هـ/٧ أبريل ١٣٠٦م، وفي اليوم التالي دان مجلس بالقلعة ضمّ قضاة مصر الأربعة ابنَ تيمية بالتشبيه وحكم بسجنه، فمكث في قلعة القاهرة نحو سنة ونصف حتى أُفرج عنه في ٢٦ ربيع الأول ٧٠٧هـ/٢٥ سبتمبر ١٣٠٧م بشفاعة الأمير سالار وأمير البادية مهنا بن عيسى.
-
منسا موسى يتولى ملك مالي
تولى منسا موسى ملك مالي خلفاً لمارى جاطا نحو سنة 1312م.
-
حج منسا موسى
رحلة منسا موسى ملك مالي إلى الحجاز سنة 724هـ في موكب أدهش أهل مصر والحجاز، جاوزت وصائفه اثني عشر ألفاً لابسات أقبية الديباج والحرير اليماني، وكان يتحف الناس في كل منزل بطرف المآكل والحلاوات، فأنشأت مصر تحكي عن سخائه وعن ملك مالي وعظمته ما لا تزال تتناقله، وأراد أن يتخذ بيتاً في قاعدة سلطانه محكم البناء مجللاً بالكلس لغرابته.
-
مهاداة السلطان أبي يعقوب والناصر محمد بن قلاوون
لما استوسق ملك السلطان أبي يعقوب المريني وصلحت السابلة أذن لأهل المغرب بركب الحاج في السفن إلى مكة سنة ثلاث وسبعمائة، وانتسخ مصحفاً رائق الصنعة كتبه أحمد بن حسن الكاتب المحسن واستكثر فيه من مغالق الذهب المنظم بخرزات الدر والياقوت ووقفه على الحرم الشريف، وسرح مع الحاج حامية زناتة تناهز خمسمائة وقلد القضاء عليهم محمد بن رغبوش، وأتحف صاحب الديار المصرية الناصر محمد بن قلاوون بهدية من طرف بلاد المغرب فيها الخيل العراب والمطايا الفارهة يقال إنها كانت أربعمائة، فلما وصلت هديته حسن موقعها لديه وجمع من طرف بلاده من الثياب والحيوان ما يستغرب جنسه من نوع الفيل والزرافة وأوفد بها الأمير التليلي ففصل من القاهرة أخريات سنة خمس وسبعمائة ووصل إلى سدة السلطان بالمنصورة من البلد الجديد في جمادى الآخرة سنة ست وسبعمائة، واهتز السلطان لقدومها واستركب.
-
المزي يتولى مشيخة دار الحديث الأشرفية بدمشق، سنة ٧١٨هـ
ولي المزي دار الحديث سنة ثمان عشرة وسبعمائة بعد ابن الشريشي ، وكان ابن تيمية هو الذي سعى له في توليتها ؛ ومن ٧١٨/١٣١٩م صار رئيساً لدار الحديث الأشرفية، أحد أعظم مدارس الحديث بدمشق، وهي وقف، واشترط واقفها أن يكون شيخها أشعري العقيدة فكتب بخطه أنه أشعري، ومع ذلك شكك كثيرون في صدقه لصحبته ابن تيمية.
-
حبس المزي بسبب ابن تيمية وكتاب «خلق أفعال العباد»، سنة ٧٠٥هـ
أُوذي المزي سنة ٧٠٥هـ بسبب ابن تيمية، لما وقعت له المناظرة مع الشافعية وبحث مع الصفي الهندي ثم ابن الزملكاني بالقصر الأبلق، شرع يقرأ كتاب «خلق أفعال العباد» للبخاري وفيه فصل في الرد على الجهمية، فتنقّصه بعضهم وقالوا نحن المقصودون بهذا، فبالغ ذلك القاضي الشافعي يومئذ فأمر بسجنه، فتوجه ابن تيمية وأخرجه من السجن، فتقصّب النائب فأُعيد ثم أُفرج عنه، وأمر النائب وهو الأفرم أن يُنادى بأن من يتكلم في العقائد يُقتل ؛ وذكر الذهبي أنه حُبس لقراءة شيء من كتاب «أفعال العباد» فصبر وكظم.
-
المزي يتولى مشيخة النورية بعد ابن أبي الفتح، أوائل ٧٤٠هـ
توفي الشيخ ابن أبي الفتح بكرة يوم الأحد الرابع من ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وسبعمائة عن أربع وسبعين سنة ونصف، «وولي بعده مشيخة النورية شيخنا المزي، ومشيخة القوصية ابن رافع، ومشيخة النفيسية العبد».
-
وفاة محيي الدين يحيى بن فضل الله، ٧٣٨هـ/١٣٣٨م
توفي محيي الدين يحيى بن فضل الله، صاحب ديوان الإنشاء بدمشق ثم بالديار المصرية وكاتب السر الشريف، في تاسع رمضان سنة ٧٣٨هـ وله ثلاث وتسعون سنة، بعد أن استعفى من المنصب وعزم على التحول إلى الشام ليموت بها؛ فاستقر بعده ابنه الأصغر القاضي علاء الدين في كتابة السر.
-
اعتقال المستكفي ونفيه إلى قوص
في سنة ست وثلاثين وسبع مئة وقع بين الخليفة المستكفي والسلطان فقبض على الخليفة واعتقله بالبرج ومنعه من الاجتماع بالناس ثم نفاه في ذي الحجة سنة سبع وثلاثين إلى قوص هو وأولاده وأهله ورتب لهم ما يكفيهم وهم قريب من مئة نفس واستمر المستكفي بقوص إلى أن مات بها في شعبان سنة أربعين وسبع مئة ودفن بها وله بضع وخمسون سنة، وكان سبب الوقيعة بينه وبين السلطان ابن أخيه إبراهيم الذي كان يحمله إليه من النميمة به حتى جرى ما جرى.
-
النويري في مجالس الإسماع: صحيح البخاري على الشيخة وزيرة، ٧١٥هـ/١٣١٥م
ظل النويري طول عمره شغوفاً بتدريس الحديث: سمع صحيح البخاري في مجالس الإسماع التي أقامتها الشيخة وزيرة بنت المنذة (ت ٧١٦هـ) سنة ٧١٥هـ/١٣١٥م، وكذلك مجالس الشيخ الصالح الحجار (ت ٧٣٠هـ) بالمدرسة المنصورية، وسمع سنن أبي داود من ابن السابوني (ت ٧٢٠هـ)، وكتاب الشفا من عبد الحق بن فتيان القرشي سنة ٧٠٨هـ بالمدرسة الناصرية، والموطأ وصحيح مسلم من الشريف عز الدين الدمشقي (ت ٧١٥هـ)؛ ومن شيوخه عبد المؤمن الدمياطي وابن دقيق العيد وقاضي القضاة ابن جماعة والشيخة زينب بنت يحيى.
-
نسخته الثانية من «نهاية الأرب»: ثمانية عشر مجلداً في أقل من عشرة أشهر، ٧٢١-٧٢٢هـ
شرع النويري في نسخة ثانية من موسوعته ففرغ من مجلدها الأول في ٢٠ ذي القعدة ٧٢١هـ/١١ ديسمبر ١٣٢١م، والخامس في ٢٢ جمادى الأولى ٧٢٢هـ/٨ يونيو ١٣٢٢م، والسابع عشر في ٧ رمضان ٧٢٢هـ/١٩ سبتمبر، والثامن عشر في ٢٦ رمضان/٨ أكتوبر — أي ثمانية عشر مجلداً في أقل من عشرة أشهر؛ وقد لاحظ مؤرخوه قدرته على ملء ثلاث كراريس في اليوم، يضاف إلى ما نسخ وباع ثماني نسخ من صحيح البخاري — يكتب النسخة ويملأها وينقل الطبقات والروايات عليها ويبيّضها بالألف — وعُدّ خطاطاً ممتازاً ومجلّد كتب.
-
وفاة النويري بالقاهرة، ٢١ رمضان ٧٣٣هـ/٥ يونيو ١٣٣٣م
توفي النويري بالقاهرة في ٢١ رمضان ٧٣٣هـ/٥ يونيو ١٣٣٣م وله ست وخمسون سنة، وقد ألف عملاً ضخماً في تسعة آلاف صفحة وإحدى وثلاثين مجلدة سماه «نهاية الأرب في فنون الأدب»، كتبه بين ٧١٤هـ و٧٣١هـ في نحو سبعة عشر عاماً إذ ينتهي تاريخه فيها بسنة ٧٣١هـ قبل وفاته بسنتين؛ وكان حسن الشكل ظريفاً متودداً، وقد بلغ خطّ نسخة منه بيعت بألفي درهم.
-
منام الإيوان البحري: النويري ما زال بالناصرية، ١٣ ذي القعدة ٧٢٩هـ/٨ سبتمبر ١٣٢٩م
يظهر أن النويري واصل الإقامة بالمدرسة الناصرية: يذكر مناماً رآه في أحد أروقتها المسمى الإيوان البحري ليلة الجمعة ١٣ ذي القعدة ٧٢٩هـ/٨ سبتمبر ١٣٢٩م؛ وليس معلوماً في أي تاريخ بالضبط فارق الإدارة متفرغاً للتصنيف.
-
ابن عبادة يضرب النويري بالمقارع ويصادره، نحو ٧١٠هـ/١٣١٠م
كان ابن عبادة وكيل الخاص قد استناب النويري في المدرسة الناصرية والمنصورية وغيرهما فصار يدخل على السلطان ويطالعه بالأمور، فأغِر بذلك وبسط القول في ابن عبادة، فلم يمنع السلطان منه وقيعته في ابن عبادة وسلّمه إليه ومكّنه منه، فضربه بالمقارع ضرباً مبرحاً وصادره، ولم يشكر النويريَ أحدٌ على ما كان منه؛ وبعدها بقليل أُبعد إلى الشام ولا يلمح إلى هذه النكبة في كتابه إلا أنه يذكر نقله إلى طرابلس.
-
النويري يلحق بالسلطان الناصر منفياً بالكرك، ربيع الآخر ٧٠٩هـ/سبتمبر ١٣٠٩م
ملّ السلطان الناصر محمد بن قلاوون وصاية الأمراء الكبار فنزل عن الملك سنة ٧٠٨هـ وأقام أميراً على الكرك، وقام في القاهرة بيبرس الجاشنكير؛ وبعد خمسة أشهر، في ربيع الآخر ٧٠٩هـ/سبتمبر ١٣٠٩م، لحق به النويري — وهو على ولايته — إلى الكرك يراه السلطان الشرعي الوحيد، ولم يعد إلى القاهرة إلا مع السلطان لدى استرداده العرش في أواخر رمضان ٧٠٩هـ/أوائل مارس ١٣١٠م.
-
فرار كراسنكر وأقوش إلى المغول وصمود النويري، ٧١٢هـ/١٣١٢م
لما شرع السلطان الناصر، وقد كُوي بتجربة الخلع مرتين، في التخلص من الأمراء الكبار المهددين لملكه، أدرك نائب حلب شمس الدين كراسنكر أن لا خلاص له إلا في الفرار فسعى لاستمالة أمراء منهم نائب طرابلس وربما لإثارة العصيان بالشام، فزعم النويري وصلات مودة بالوالي وحاول ثنيه عن اتباع كراسنكر ويروي حديثه معه والحجج التي احتج بها؛ ومع ذلك فرّ الأمير — وكان نائب دمشق جمال الدين أقوش الأفرم من السابقين على عودة الناصر — إلى المغول وحاول حمله على اللحاق به مع أمراء طرابلس، فيحدث النويري كيف أقنعهم ألا يتبعوه إلا واحداً منهم وكيف جدّد لهم البيعة للسلطان.
-
بدء تأليف «نهاية الأرب»: المجلد الأول مؤرخ ٧١٤هـ/١٣١٤م
بعد نحو ثمانية عشر عاماً في الإدارة (٦٩٨-٧١٦هـ تقريباً) اعتزل النويري العمل العام وتفرغ للأدب وتأليف موسوعته، وقد امتطى — على حد تعبيره في مقدمته — «صهوة المطالعة والتنقير» حتى صنّف عملاً يؤنسه في خمسة فنون؛ وأقدم مجلد (المجلد الأول، ص ١٦) يحمل تاريخ ٧١٤هـ/١٣١٤م، والمخطوط الوحيد الباقي بخطه من النسخة الأولى هو المجلد ١٩ بتاريخ ٩ جمادى الآخرة ٧١٨هـ/٨ أغسطس ١٣١٨م، والمجلدان ٢٩ و٣٠ مؤرخان ٧٢٥هـ/١٣٢٥م وقد زاد في الثلاثين بعد ٧٢٨هـ.
-
عودته إلى القاهرة مباشراً أملاك الخاص والأوقاف المنصورية، رمضان ٧٠٣هـ/١٣٠٤م
استُدعي النويري إلى القاهرة في رمضان ٧٠٣هـ فاستأنف أعماله الإدارية مباشراً أملاك الخاص الشريف يدير ديوان الخاص والبيمارستان المنصوري وجملة الأوقاف المنصورية، وكان الضبط الظاهر بيد قاضي القضاة ابن مخلوف؛ وعاد إلى السكن بالمدرسة فشهد بدايات الخلاف بين ابن تيمية وعلماء مصر الذي قام بها من ٧٠٥هـ إلى ٧٠٩هـ وفيها أُلزم بدور التوسط الصغير بين حاميه ابن مخلوف ونائب دمشق جمال الدين أقوش الأفرم المدافع عن الشيخ؛ ولما توفي الأمير التركماني كُلّف بحصر أمواله والتصرف فيها ثم بإنشاء تربة له بأوقاف ينفق عليها مما بقي، وسار السلطان الناصر بنفسه إلى القرافة يرسم خطتها على الأرض.
-
عودته من طرابلس إلى القاهرة ونظر ديوان الدقهلية والمرتاحية، ٧١٢هـ/١٣١٢م
غادر النويري طرابلس في جمادى الأولى ٧١٢هـ/سبتمبر ١٣١٢م ودخل القاهرة في ٢٠ رجب/٢٠ نوفمبر من السنة نفسها بعد وقفة قصيرة بدمشق في طريق العودة، وظروف مفارقته طرابلس مبهمة؛ وعند مؤرخيه أنه لدى عودته وُلّي نظر ديوان إقليمين من أقاليم دلتا النيل: الدقهلية والمرتاحية، فيُظن أنه حتى ٧١٦هـ كان يدير إيراداتهما مقيماً بالقاهرة حتى آخر عمره غالباً.
-
النويري في وقعة ٢٩ شعبان ٧٠٢هـ/١٨ أبريل ١٣٠٣م وشهوده نصر شقحب
شارك النويري في قتال التتار يوم ٢٩ شعبان ٧٠٢هـ/١٨ أبريل ١٣٠٣م إلى جانب الأمير علاء الدين مغلطاي، فوصف الحرب على المغول ونصر شقحب وصف شاهد عيان؛ وفي سنة ٧٠٣هـ جاءت على أملاكه الصغيرة طاعون خيل أهلك عشرة أفراس كانت عنده حتى لم يبق له فرس يركبه.
-
النويري صاحب ديوان الإنشاء بطرابلس، صفر ٧١٠هـ/يوليو ١٣١٠م
وصل النويري إلى طرابلس في صفر ٧١٠هـ/يوليو ١٣١٠م صاحبَ ديوان الإنشاء خلفاً لكبير الموظفين تاج الدين الطويل مستوفي الدولة (ت ٧١١هـ)، وبعد أشهر في السنة نفسها عُيّن ناظر الجيش خلفاً لنجم الدين القصير الذي مات قريباً؛ وسافر كثيراً في طرابلس كما فعل قبلها بالصعيد ودمشق، وأقام بها حتى سنة ٧١٢هـ فشهد انشقاق نائب دمشق إلى المغول.
-
بدء جامع أورخان غازي ببورصة
بدأ بناء جامع أورخان غازي، أول جامع سلطاني في بورصة، سنة 1339م؛ وهو نموذج للجامع ذي الإيوانات المتعامدة المحاور.
-
أورخان يعيد دفن أبيه عثمان في بورصة
توفي عثمان غازي بسوغوت قبل الفتح بنحو سنتين، فنقله ابنه أورخان بعد دخول بورصة وأعاد دفنه فيما كان معمدية كنيسة النبي إلياس التي حُوّلت إلى مسجد بعد الفتح.
-
الصفدي في الخدمة الديوانية: صفد وحلب والرحبة، ٧٢٣-٧٢٦هـ
فتحت براعة الصفدي في الإنشاء وحسن خطه أبواب الخدمة الحكومية؛ وكان أول ما وَلِيَ كتابة الدرج بصفد ثم بالقاهرة، وباشر كتابة السر بحلب وقتاً بين ٧٢٣هـ و٧٢٦هـ، وبالرحبة وقتاً في أواخر العقد، وبقي يتردد بين العاصمتين دمشق والقاهرة.
-
أقدم شهادة على نسخ الصفدي بيده، ٧١٨هـ
يُشهد نشاط الصفدي في النسخ بخطه من سنة ٧١٨هـ في نسخة من خطب ابن نباتة؛ وقد استمر ناسخاً مجداً حتى وجدت بخطه كتبٌ كتبها بيده تقارب خمسمائة مجلدة، وما كتبه في ديوان الإنشاء ضعف ذلك.
-
الصفدي بدمشق يلقى ابن تيمية، ٧١٧هـ
قدم الصفدي دمشق شاباً في العشرين من عمره ولقي فيها ابن تيمية سنة ٧١٧هـ أو ٧١٨هـ، وقد ظهر عليه حينئذ كثرة محصوله كما يفخر هو ويكرر ذكره في كتبه؛ وأخذ عن الشهاب محمود وابن سيد الناس وابن نباتة وأبي حيان، وسمع بدمشق من المزي وابن جماعة.
-
جامع سنكرة بتمبكتو
شُيّد جامع سنكرة بتمبكتو نحو سنة 730هـ/1330م في عهد إزدهار تمبكتو بعاصمة مالي، وصار من أجلّ مدارس العلم في السودان.
-
حصار جبل طارق الثاني (١٣١٥)
بطاقة أولية للحصار الثاني لجبل طارق سنة ١٣١٥م، محاولة قشتالة الفاشلة لاستردادها من المرينيين؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
بناء الضريح الكبير للملتان نحو ٧١٥هـ
نحو سنة ٧١٥هـ/١٣١٥م بُني بالملتان ضريحٌ عظيم قيل إن غياث الدين تغلق أقامه لنفسه، ثم وُهب بعدئذ لضريح شاه ركن العالم على يد فيروز شاه؛ وطابقه السفلي مثمن الجدران — لا مربعاً — بعقود مدببة عند الزوايا، والطوب مزخرف بالنحت وأحزمة خشب الشيشم وألواح خزفية بالفيروزي فقط، وهو خلف مدرسة ملتانية في العمارة قائمة على ثلاث طبقات تحت قبة نصف كروية.
-
حصار الجزيرة الخضراء (١٣٠٩)
بطاقة أولية لحصار الجزيرة الخضراء في ١٣٠٩–١٣١٠م، حصار قشتالة الفاشل للمدينة النصرية؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
حصار المرية
بطاقة أولية لحصار المرية سنة ١٣٠٩م، هجوم أراغون على المدينة الغرناطية؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
حصار بجاية (١٣٢٦)
بطاقة أولية لحصار بجاية في ١٣٢٦–١٣٢٩م، حصار الزيانيين الحفصيين عاصمة بني حماد؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
حصار بجاية (١٣٣١–١٣٣٢)
بطاقة أولية لحصار بجاية (١٣٣١–١٣٣٢)؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
حصار سبتة (١٣٠٩)
بطاقة أولية لحصار سبتة سنة ١٣٠٩م، من مصادمات المغرب والأندلس في عصر المرينيين؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
حصار مودانيا (١٣٢١)
بطاقة أولية لحصار مودانيا (١٣٢١)؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
حصار وجدة (١٣١٤)
بطاقة أولية لحصار وجدة (١٣١٤)؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
حصار باتراس (١٣٣٨)
بطاقة أولية لحصار باتراس (١٣٣٨)؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
حصار تلمسان (١٣٣٥)
بطاقة أولية لحصار تلمسان في ١٣٣٥–١٣٣٧م، أخذ أبي الحسن المريني المدينة ونهاية بني عبد الواد؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
قدوم تاج الدين السبكي دمشق مع والده، ٧٣٩هـ
قدم تاج الدين السبكي دمشق مع والده قاضي القضاة تقي الدين سنة ٧٣٩هـ، فسمع بها من زينب بنت الكمال وابن أبي اليسر وغيرهما.
-
حصار جبل طارق الثالث
بطاقة أولية لحصار جبل طارق الثالث سنة ١٣٣٣م، استرداد المرينيين للصخرة من القشتاليين؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
اعتقال ابن فضل الله ومصادرته، شعبان ٧٣٩هـ/١٣٣٩م
رفع شهاب الدين قصة يسأل فيها السفر إلى الشام، فرسم عليه السلطان وصادره واعتقله في شعبان سنة ٧٣٩هـ، وقد أمر الدويدار بطلبه.
-
انتقال بني فضل الله إلى كتابة السر بالقاهرة، ٧٢٩هـ/١٣٢٩م
لما ولي محيي الدين يحيى بن فضل الله رئاسة ديوان الإنشاء وكتابة السر بالقاهرة سنة ٧٢٩هـ/١٣٢٩م بعد دمشق، بدأ ابنه شهاب الدين أحمد حياته الوظيفية معينًا لأبيه وهو يكبر في السن.
-
إطلاق ابن فضل الله من السجن، ربيع الآخر ٧٤٠هـ/١٣٣٩م
رفع ابن فضل الله من سجنه قصة يسأل فيها الإفراج عن رجل قُطعت يده بتهمة تزوير توقيع وسُجن؛ فسأل الناصر عنه فلم يجد من يعرف خبره حتى قالوا: اسألوا أحمد بن فضل الله، فأخبر بقصته مفصلة، فأمر الناصر بالإفراج عنه وعنه في شهر ربيع الآخر سنة ٧٤٠هـ، واستدعاه واستخلصه على المناصحة.
-
سخط الناصر على ابن فضل الله وعزله، نحو ٧٣٧هـ/١٣٣٧م
سأل تنكز الناصر أن يقرر علم الدين ابن القطب في كتابة السر، فأنكر ابن فضل الله لكونه قبطيًا، ولما طُلب منه أن يزيد في معلوم ابن القطب قال مستشاطًا: «أما يكفي أن يكون كاتب السر حتى يزاد معلومه؟» ثم قام بين يدي السلطان وقال: «خدمتك عليّ حرام»؛ فاشتد غضب الناصر وأمر بإقامة أخيه علاء الدين مكانه وإلزامه بيته.
-
خلع الخطبة لخليفتين وخلو المنابر
لما مات المستكفي بقوص عهد إلى ابنه أحمد فلم يلتفت السلطان إلى ذلك وبايع إبراهيم ابن عمه ولقبه الواثق وكان جده الحاكم قد عهد إليه ثم عدل عنه لما هو فيه من الانهماك في اللعب ومعاشرة الأراذل، وقام قاضي القضاة أبو عمر بن جماعة في صرف رأي السلطان عن إقامة الخطبة باسم الواثق فلم يفعل فاتفق الرأيان على ترك الخطبة للاثنين واكتفي فيها بمجرد اسم السلطان فترجل بموت المستكفي اسم الخلافة عن المنابر كأنه ما علا ذروتها وخلا الدعاء للخلفاء من المحاريب كأنه ما قرع بابها ومروتها فكأنما كان آخر خلفاء بني العباس وشعارها عليه لباس الحداد حتى حضرت السلطان الوفاة فندم وعزل إبراهيم وبايع ولي العهد أحمد ولقب الحاكم في أول المحرم سنة اثنتين وأربعين.