إلباس المعظم القاضي زكي الدين القباء والكلوتة سنة 616هـ

في حوادث سنة 616هـ من مرآة الزمان يروي سبط ابن الجوزي أن الملك المعظم عيسى صاحب دمشق ألبس قاضيها زكي الدين القَباء والكلوتة، وهما من لباس الجند لا من زي القضاة، وأمره أن يحكم بين الناس وهما عليه. ويرويه سبط ابن الجوزي وهو من خواص المعظم، ويعدّه من أقبح ما جرى. ^{2 3}

يقول سبط ابن الجوزي إن المعظم كان في قلبه من القاضي «حزازات» يمنعه من إظهارها حياؤه من أبيه العادل، وإنه كان يشكوه إليه مراراً ويقول إنه «لا ينفذ الأحكام ولا يقيم معالم الإسلام». ويذكر أنه كان يقول للقاضي: أما قد ثبت عندك هذا الأمر؟ فيقول: بلى، فيقول: فلم لا تحكم به؟ فيقول: ما أحكم. ²

ثم اتفق موت العادل ومرض ست الشام عمة المعظم، فأوصت بدارها مدرسة وأحضرت القاضي والشهود، فعزّ ذلك على المعظم أن يحضر القاضي دار عمته بغير إذنه. ² ثم أحضر القاضي جابي المدرسة العزيزية وطلب حسابها، فأغلظ له الجابي في القول، فأمر بضربه فضُرب بين يديه «كما يفعل الولاة»، فوجد المعظم سبيلاً إلى إظهار ما في نفسه. ³

كان الجمال المصري وكيل بيت المال عدواً للقاضي، فجاء وجلس عنده في مجلس الحكم والشهود حاضرون والناس. فبعث المعظم مع غلام بقجة فيها قباء وكلوتة، وأمره أن يحكم بين الناس وهما عليه، فقام القاضي من خوفه فلبسهما وحكم بين اثنين. ويقول سبط ابن الجوزي إن أشد ما كان عليه حضور الجمال المصري. ³ ثم مرض القاضي «ورمى كبده قطعاً». ³ ويذكر سبط ابن الجوزي في ترجمة الجمال المصري يونس بن بدران أن المعظم ولّاه قضاء القضاة بدمشق بعد ذلك، ويصفه بالفضل والعفة والورع. ⁴

يقول سبط ابن الجوزي، في رواية إحدى النسخ، إنها كانت «حركة شنيعة وواقعة قبيحة» و«من غلطات المعظم»، وإنه قال للمعظم: «ما فعلت إلا بصاحب الشرع، ولقد وجبت عليك دية القاضي»، فقال المعظم: «هو الذي أحوجني، ولقد ندمت». ³ ويرى سبط ابن الجوزي أن القاضي لو أشهد على نفسه بعزل نفسه عن الحكم وامتنع عن اللبس لتخلّص. ³ وهذا كله رأي الراوي، والقاضي لا يُسمع صوته في هذا الخبر.

قال الشاعر ابن عنين في ذلك بيتين يخاطب فيهما المعظم بأنه أحدث سنة تجري الملوك عليها بعده: «خلع القضاة وتحفة الزهاد»، وكان ابن عنين قد تزهّد فبعث إليه المعظم بقنينة خمر ونرد وقال له: سبّح بهذا. ³