التربع

التربع ضرب من الجلوس، ويجوز في الصلاة للمعذور وفي التطوع، ويكره في الفريضة بغير عذر عند الحنفية. ^{1 3}

التربع أن يقعد الشخص على وركيه ويمد ركبته اليمنى إلى جانب يمينه وقدمه اليمنى إلى جانب يساره، واليسرى بعكس ذلك. ¹ وغيره: الاحتباء بالجلوس على اليتين ورفع الركبتين وضمهما باليدين، والافتراش بثني الرجل اليسرى وبسطها والجلوس عليها، والإقعاء بلصق الأليتين بالأرض ونصب الساقين، والتورك بنصب اليمنى وثني اليسرى والقعود على الأرض. ²

أجمع أهل العلم على أن من لا يطيق القيام يصلي جالسا، لحديث عمران بن حصين: صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب. ² وفي هيئة الجلوس للمعذور: المالكية في المشهور والشافعية في قول والحنابلة يستحبون التربع، وقال أبو حنيفة في إحدى الروايات يجلس كيفما شاء، وروي عنه أنه يتربع ثم يفترش عند الركوع، والشافعية في الأظهر يفترش، والمالكية في قول يجلس كالتشهد. ^{2 3}

التربع مخالف للهيئة المشروعة في التشهدين، وصرح الحنفية بكراهته بغير عذر، لما روي عن ابن عمر أنه نهى ابنه عن التربع في صلاته. ونقل ابن عبد البر الإجماع على عدم جواز التربع للصحيح في الفريضة، وحمله ابن حجر على إثبات الكراهة. ³ ويسن عند الشافعية التورك في آخر الصلاة والافتراش في أثنائها، ويسن عند الحنابلة الافتراش في التشهد الأول والتورك في الثاني. ⁴

لا خلاف في جواز التطوع قاعدا مع القدرة على القيام، والقيام أفضل، لحديث «من صلى قائما فهو أفضل، ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم»، وقالت عائشة إن النبي ﷺ كان كثيرا من صلاته جالسا. ^{3 4} ويستحب عند المالكية والحنابلة والشافعية في قول أن يكبر المتطوع جالسا متربعا ثم يغير هيئته للركوع، وخير أبو حنيفة ومحمد في القراءة بين القعود والتربع والاحتباء، والشافعية في الأصح يقعد مفترشا. ⁴

لا بأس بقراءة القرآن في كل حال، قائما أو جالسا أو متربعا أو مضطجعا أو راكبا أو ماشيا، لحديث عائشة في قراءة النبي وهو متكئ في حجرها. ⁴