القلتان

«القلتان» مقدار من الماء ورد في حديث عبد الله بن عمر الذي أخرجه أبو داود في «باب ما ينجس الماء»: سئل النبي ﷺ عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع، فقال: «إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث». ² وصار الحديث أصلاً عند من حدّ الماء الكثير الذي لا ينجس بمجرد ملاقاة النجاسة. ²

• رواه أبو أسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه (الحديث 63)، وقال أبو داود إن عثمان والحسن بن علي رضي الله عنه قالا: عن محمد بن عباد بن جعفر، «وهو الصواب». ³
• ورواه محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه، في الماء يكون في الفلاة (الحديث 64). ⁴
• ورواه عاصم بن المنذر بلفظ «فإنه لا ينجس» (الحديث 65)، وقال أبو داود إن حماد بن زيد وقفه عن عاصم. ⁵

• معنى «لم يحمل الخبث»: يدفعه عن نفسه، كما يقال فلان لا يحتمل الضيم. ويرد الخطابي قول من فسّره بأنه يضعف عن حمله فينجس، لأنه لو كان كذلك لم يكن فرق بين ما بلغ القلتين وما لم يبلغهما. ²
• معنى القلة: قد تكون الإناء الصغير الذي يُشرب فيه كالكوز، وقد تكون الجرة الكبيرة؛ والمراد في الحديث الكبيرة، لأن السؤال كان عن مياه الفلوات في المصانع والغدران. ⁴
• قلال هجر: يروي الخطابي من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج زيادة «بقلال هجر»، ويقول إنها مشهورة الصنعة معلومة المقدار لا تختلف كالمكاييل، وإنها أكبر القلال، وإن التثنية تدل على أن المراد أكبرها. ⁵
• المقدار: قدّرها العلماء بخمس قرب، ومنهم من قدرها بخمسمائة رطل. ⁶
• الإسناد: يذكر أن بعضهم تكلم في إسناده لاختلاف الرواة بين عبد الله وعبيد الله، وبين محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر، ويجيب بأن عبد الله وعبيد الله روياه معاً، وأن الخطأ في إحدى الروايتين متروك والصواب معمول به، و«كفى شاهداً على صحته أن نجوم الأرض من أهل الحديث قد صححوه وقالوا به». ³
• سؤر السباع: يذكر أن بعضهم استدل بالحديث على نجاسة سؤر السباع، ويحتمل عنده أن السؤال كان لأن السباع إذا وردت الماء خاضته وبالت فيه، وفيها الكلاب. ⁴

يجمع الخطابي بين حديث القلتين وحديث بئر بضاعة «الماء طهور لا ينجسه شيء»: فماء البئر كان يبلغ القلتين، فأحد الحديثين يوافق الآخر، والخاص يقضي على العام ويبيّنه ولا ينسخه. ⁷ ويقول في حديث النهي عن البول في الماء الدائم إن الماء إنما ينجس بالبول فيه إذا كان دون القلتين، وإن الجاري يخالف الراكد لأنه يدفع النجاسة بما يتلوه. ⁸

لا يسمّي الخطابي في هذه الصفحات المخالفين في التحديد بالقلتين ولا أدلتهم؛ أقوال المالكية والحنفية في حدّ الماء الكثير، والدراسات الحديثة في مقدار القلة، لم تُضف بعد من مصادرها.