قلتین (دو قلے)

«قلتین» پانی کی وہ مقدار ہے جو عبد اللہ بن عمر کی اس حدیث میں آئی جسے ابو داؤد نے «باب ما ینجس الماء» میں روایت کیا: نبی سے اس پانی کے بارے میں پوچھا گیا جس پر چوپائے اور درندے آتے ہیں، تو فرمایا: «جب پانی دو قلے ہو تو وہ نجاست نہیں اٹھاتا»۔ ² یہ حدیث ان لوگوں کے ہاں بنیاد بنی جنہوں نے اس کثیر پانی کی حد مقرر کی جو محض نجاست کے ملنے سے ناپاک نہیں ہوتا۔ ²

• ابو اسامہ اسے ولید بن کثیر سے، وہ محمد بن جعفر بن زبیر سے، وہ عبد اللہ بن عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے، وہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں (حدیث 63)؛ ابو داؤد بتاتے ہیں کہ عثمان اور حسن بن علی رضی اللہ عنہ نے «محمد بن عباد بن جعفر سے» کہا، «اور یہی درست ہے»۔ ³
• محمد بن اسحاق اسے محمد بن جعفر سے، وہ عبید اللہ بن عبد اللہ بن عمر سے، وہ اپنے والد سے، جنگل میں موجود پانی کے بارے میں روایت کرتے ہیں (حدیث 64)۔ ⁴
• عاصم بن منذر اسے «تو وہ ناپاک نہیں ہوتا» کے الفاظ سے روایت کرتے ہیں (حدیث 65)، اور ابو داؤد کہتے ہیں کہ حماد بن زید نے اسے عاصم سے موقوفاً روایت کیا۔ ⁵

• «نجاست نہیں اٹھاتا» کا معنی: اسے اپنے سے دفع کرتا ہے، جیسے کہا جاتا ہے کہ فلاں ظلم برداشت نہیں کرتا۔ خطابی اس تفسیر کو رد کرتے ہیں کہ وہ اسے اٹھانے سے کمزور ہو کر ناپاک ہو جاتا ہے، کیونکہ پھر دو قلے تک پہنچنے والے اور نہ پہنچنے والے پانی میں کوئی فرق نہ رہتا۔ ²
• قلہ کا معنی: یہ پینے کا چھوٹا برتن جیسے کوزہ بھی ہو سکتا ہے اور بڑا مٹکا بھی؛ حدیث میں بڑا مراد ہے، کیونکہ سوال جنگلوں کے حوضوں اور تالابوں کے پانی کے بارے میں تھا۔ ⁴
• ہجر کے قلے: خطابی عبد الرزاق کے طریق سے ابن جریج سے «ہجر کے قلوں سے» کا اضافہ روایت کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ یہ معروف ساخت اور مقررہ مقدار کے تھے، پیمانوں کی طرح، اور سب سے بڑے قلے تھے؛ تثنیہ بتاتا ہے کہ سب سے بڑے مراد ہیں۔ ⁵
• مقدار: علما نے دو قلوں کا اندازہ پانچ مشکیں کیا، اور بعض نے پانچ سو رطل۔ ⁶
• سند: بعض نے سند پر اعتراض کیا کیونکہ راوی عبد اللہ اور عبید اللہ میں، اور محمد بن جعفر بن زبیر اور محمد بن عباد بن جعفر میں مختلف ہیں؛ خطابی جواب دیتے ہیں کہ عبد اللہ اور عبید اللہ دونوں نے اسے روایت کیا، ایک روایت کی غلطی چھوڑ دی جاتی ہے اور درست پر عمل ہوتا ہے، اور «اس کی صحت کی گواہی کے لیے یہی کافی ہے کہ اہلِ حدیث کے ستاروں نے اسے صحیح کہا اور اس کے قائل ہوئے»۔ ³
• درندوں کا جوٹھا: بعض نے اس حدیث سے درندوں کے جوٹھے کی نجاست پر استدلال کیا؛ خطابی کے نزدیک ممکن ہے سوال اس لیے ہوا ہو کہ درندے پانی میں گھس کر پیشاب کرتے ہیں، اور ان میں کتے بھی ہوتے ہیں۔ ⁴

خطابی قلتین کی حدیث اور بئرِ بضاعہ کی حدیث «پانی پاک ہے، اسے کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی» میں تطبیق دیتے ہیں: کنویں کا پانی دو قلے تک پہنچتا تھا، تو دونوں حدیثیں موافق ہیں، اور خاص عام پر فیصلہ کرتا اور اسے واضح کرتا ہے، منسوخ نہیں کرتا۔ ⁷ ٹھہرے پانی میں پیشاب کی ممانعت والی حدیث پر کہتے ہیں کہ پانی پیشاب سے تب ہی ناپاک ہوتا ہے جب دو قلے سے کم ہو، اور بہتا پانی ٹھہرے سے مختلف ہے کیونکہ پیچھے آنے والا پانی نجاست کو دور کر دیتا ہے۔ ⁸

ان صفحات میں خطابی قلتین کی تحدید کے مخالفین اور ان کے دلائل کا نام نہیں لیتے؛ کثیر پانی کی حد کے بارے میں مالکیہ اور حنفیہ کے اقوال، اور قلہ کی مقدار پر جدید تحقیقات، ابھی ان کے مصادر سے شامل کی جانی ہیں۔