متحف الإسلام متحف الإسلام islam.museum
بحث ⌕ ARENUR
إمكانية الوصول
حجم النص 100%

تُحفظ على هذا الجهاز فقط؛ لا يُرسَل شيء إلى أي مكان.

المصلحة الخاصة والعامة واليد الخفية

Private and public interest and the invisible hand

يتمتع المسلم بحرية العمل لمصلحته الخاصة، ولا يقدم المصلحة العامة إلا عند التعارض، ويقف عند الحد الذي تضر فيه مصلحته بمصالح الآخرين 1 2. ويرى المؤلف أن السعي للمصلحة الخاصة يتضمن السعي للمصلحة العامة، وأن آدم سميث سماه اليد الخفية، وقد يقصد به يد العناية الإلهية، وأن علماء المسلمين سبقوا إلى ذلك 2. ويستشهد بالغزالي في أن الإنسان لو خلّي ونفسه لما أعطى غيره شيئًا إلا لطلب منفعته هو، وبالشاطبي في أن كل عمل فيه مصلحة الغير في طريق مصلحة نفسه يرجع إلى مصلحة الإنسان نفسه 2 3. ويقرر المؤلف أن المسلم لا يطالب بإلغاء مصلحته الخاصة، لأن ذلك غير مجد بل قد يضر 2 4. يعرض المؤلف قواعد تعارض المصالح والمفاسد، فتقدم المصلحة الكلية على الجزئية، ويتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام، وتقدم المصلحة المتعدية على القاصرة، ويرى أن المصالح المرسلة والاستحسان والعرف والشورى وآراء أهل الخبرة تحكم شؤون الدنيا.

العمق

نظرة سريعة

الإقليم
عالمي / الشتات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

التجارة والمالالأخلاق والسلوك

نظرة عامة

يضع المؤلف هذا المبحث في باب المقدمات، ويجعل المصلحة الخاصة مشروعة في حدود الإضرار، ويترك للمسلم أن يجاهد نفسه بالقدر الضروري حتى ينصاع للمصلحة العامة عند التعارض 1 2 5.

من كتاب أصول الاقتصاد الإسلامي: الجزء الثاني (ص 101–200 من ملف PDF)

إذا تعارضت المصالح رُتبت وحُصّل أعظمها منفعة، وإذا تعارضت المفاسد اجتُنب أعظمها مفسدة، والقواعد: المصلحة الكلية مقدمة على الجزئية، ويتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام، ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح 6 7.

يرى المؤلف أن شؤون الدنيا ليست منفصلة عن الدين، وأنها تحكمها المصالح المرسلة والاستحسان والعرف والسياسات الشرعية والشورى وآراء أهل الخبرة 8.

المصلحة الخاصة والعامة في الأزمة المالية (صفحات 357 - 358)

يقرر المؤلف أن النظام الرأسمالي يركز على سعي الفرد وراء مصلحته، فتطغى المصالح الخاصة على العامة والخيرية، وأن الإسلام لا يمنع المصلحة الخاصة بل يراها من الرشد، وأن تعارضها مع العامة يوجب تقديم العامة 9. انظر اليد الخفية وسبق الإسلام إليها.

الصلات

استكشف الصلات

يتضمن
اليد الخفية وسبق الإسلام إليها

قد يهمك أيضًا

اليد الخفية وسبق الإسلام إليها· اكتناز المال· الاقتصاد في القرآن· الإسراف والتبذير· الاقتصاد: القصد والاعتدال· الغبن في البيع· الاقتصاد الإسلامي: مذهب ونظام وعلم· كَسْب

المصادر

  1. المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 18
  2. المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 19
  3. المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 20
  4. المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 79
  5. المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 80
  6. المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 131
  7. المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 132
  8. المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 142
  9. المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 357
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «المصلحة الخاصة والعامة واليد الخفية». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/public-and-private-interest/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة. ذو صلة

اليد الخفية وسبق الإسلام إليها

يرى المؤلف أن الأفراد حين يمارسون مصالحهم الخاصة المتفقة مع المصلحة العامة أو غير المتعارضة معها، فإن هناك يداً خفية تخدم المصلحة العامة ، ويقرر أن المسلمين سبقوا إلى بيانها قبل آدم سميث بقرون.