الفقر وحد الكفاية في الإسلام

Poverty and sufficiency in Islam

يميز محمد شوقي الفنجري بين حد الكفاف، وهو أدنى ما يبقى به الإنسان حيا، وحد الكفاية أو الغنى، وهو المستوى اللائق بالزمان والمكان وبعمل الفرد ومسؤوليته، ويرى أن الإسلام يعرّف الفقير بالمعنى الثاني ¹ ². ويذكر أن المشكلة الاقتصادية في المجتمع الواحد هي اختلال التوازن بين أفراده، وفي العالم هي الهوة بين الدول النامية والمتقدمة، ويستدل بآية الحشر على ألا يكون المال دولة بين الأغنياء وحدهم ². ويورد أقوالا تنسب إلى عمر وعلي وإلى الفقهاء السرخسي والشاطبي في أن الإمام يعطي الفقراء ما يكفيهم، وأن الكفاية تختلف باختلاف الأحوال، وأن الزكاة ضمان اجتماعي في الإسلام ³ ⁴.

نظرة عامة

يميز محمد شوقي الفنجري بين حد الكفاف — أدنى ما يبقى به الإنسان حيًّا — وحد الكفاية أو الغنى، وهو المستوى اللائق بالزمان والمكان وبعمل الفرد ومسؤوليته؛ ويرى أن الإسلام يعرّف الفقير بالمعنى الثاني ¹ ². ويذكر أن المشكلة الاقتصادية في المجتمع الواحد اختلال التوازن بين أفراده، وفي العالم الهوة بين الدول النامية والمتقدمة، مستدلًا بآية الحشر على ألا يكون المال دولة بين الأغنياء وحدهم ². ويورد أقوالًا تنسب إلى عمر وعلي وإلى السرخسي والشاطبي في عطاء الإمام.

المصادر

(2018). هذا هو الإسلام. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 170

(2018). هذا هو الإسلام. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 171

(2018). هذا هو الإسلام. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 172

(2018). هذا هو الإسلام. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 173

الزراعة في الإسلام

يعرض المراغي الزراعة بوصفها أسبق وجوه المعاش، نقلًا عن ابن خلدون الذي يراها أبسط الصنائع وأقربها إلى الطبيعة. ويرى أن الإسلام حثّ عليها لأنها مصدر أقوات الناس والأنعام، وحذّر من الزراعة في الأرض المغصوبة. ويذكر أن من أحيا أرضًا مواتًا فهو أحق بها، وأن من عطّل أرضه ثلاث سنين فلغيره أن يعمرها، ويقيّد الكتاب ذلك بإذن ولي الأمر في العمل والقضاء. وفي الماء يحذّر الكتاب من منع فضل الماء عن الزرع، ويروي قصة الخصومة في شراج الحرة بين الزبير وأنصاري. ويبين أن المشاركة في الأرض تُسمى مزارعة، وأن لها صورًا تختلف باتفاق المالك والزارع.

الفقر وحد الكفاية في الإسلام

نظرة سريعة

نظرة عامة

قد يهمك أيضًا

المصادر

الأفكار

الزراعة في الإسلام