الفقر وحد الكفاية في الإسلام

Muhammad Shawqi al-Fanjari distinguishes kafaf, the bare minimum to keep a person alive, from kifaya or richness, the decent standard suited to time, place and a person's work and duties, and holds that Islam defines poverty by the second (pp. 170-172). He places the local problem in imbalance among members of a society and the global problem in the gap between developing and developed states (p. 171). He cites attributed sayings of Umar and Ali and classical jurists on the imam's duty to meet the needs of the poor, and calls zakat an institution of social security (pp. 172-173).

گہرائی

ایک نظر میں

خطہ: global
جائزہ: مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

the-poor-and-the-worker

جائزہ

محمد شوقی الفنجری حدِ کفاف — کم از کم جس سے انسان زندہ رہے — اور حدِ کفایہ یا غنی کے درمیان فرق کرتے ہیں جو زمان، مکان اور فرد کے عمل و ذمہ داری کے لائق ہو؛ اسلام فقیر کو دوسرے معنے میں تعریف کرتا ہے ¹ ²۔ ایک معاشرے میں معاشی مسئلہ ارکان کے درمیان عدم توازن ہے، اور دنیا میں ترقی پذیر اور ترقی یافتہ ممالک کی کھائی؛ وہ آیتِ حشر سے استدلال کرتے ہیں کہ مال صرف امیروں میں نہ گھومے ²۔ عمر اور علی اور سرخسی و شاطبی سے منسوب اقوال نقل کرتے ہیں۔

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الزراعة في الإسلام· أجر المثل· الحاجات الأساسية· الإنفاق في سبيل الله· النشاط الطبيعي وغير الطبيعي· الندرة الاقتصادية· الرأسمالية في نقد قعدات· السعي في الأرض

ماخذ

هذا هو الإسلام — مجموعة من العلماء , p. 170
هذا هو الإسلام — مجموعة من العلماء , p. 171

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “الفقر وحد الكفاية في الإسلام”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/poverty-and-sufficiency-in-islam/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-22.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔ متعلقہ

الزراعة في الإسلام

Al-Maraghi presents agriculture as the oldest livelihood, after Ibn Khaldun, the simplest and closest to nature (pp. 27-28). Islam encourages it as the source of people's and animals' food and forbids farming usurped land (p. 28). Reviving dead land gives title, and a tract left unworked for three years may pass to another who works it, subject to the ruler's permission in practice (p. 29). The book warns against withholding surplus water and tells the Zubayr water dispute (pp. 29-30). Sharecropping is called muzara'a (p. 30).