المخضرم

المخضرمون صنف من التابعين يذكرهم النووي في «التقريب» ويشرحه السيوطي في تدريب الراوي: الواحد منهم مخضرم بفتح الراء، وهو الذي أدرك الجاهلية وزمن النبي وأسلم ولم يره. ^{2 3} ويزيد السيوطي: ولا صحبة له، وهذا مصطلح أهل الحديث فيه. ³

يذكر السيوطي أوجهاً في أصل الكلمة. أولها أنه متردّد بين طبقتين لا يُدرى من أيتهما هو، من قولهم «لحم مخضرم» لا يُدرى أمن ذكر هو أم أنثى، كما في «المحكم» و«الصحاح»، و«طعام مخضرم» ليس بحلو ولا مر، حكاه ابن الأعرابي. ³ وقيل: من الخضرمة بمعنى القطع، من «خضرموا آذان الإبل» أي قطعوها، لأنه اقتُطع عن الصحابة وإن عاصرهم لعدم الرؤية. ³ وقيل: من قولهم «رجل مخضرم» أي ناقص الحسب، أو ليس بكريم النسب، أو دعيّ، أو لا يُعرف أبواه، أو ولدته السراري، لكونه ناقص الرتبة عن الصحابة لعدم الرؤية مع إمكانها. ^{3 4} ويلاحظ المحقق محمد عوامة أن هذا التعليل الأخير لا يرتبط بالقيل الذي قبله، لكنه هكذا جاء في النسخ. ³

وحكى بعض أهل اللغة «مخضرِم» بكسر الراء، وحكى ابن خلكان «محضرِم» بالحاء المهملة والكسر. ^{5 6} وذكر أبو هلال العسكري في «الأوائل» أن المخضرم من المعاني التي حدثت في الإسلام وسُمّيت بأسماء كانت في الجاهلية لمعان أخر، وأن أصله من «خضرمت الغلام» إذا ختنته و«الأذن» إذا قطعت طرفها، كأن زمان الجاهلية قُطع عليه، أو من «الإبل المخضرمة» التي نُتجت من العراب واليمانية، وقال: هذا أعجب القولين إليّ. ⁶

قال النووي في «شرح مسلم»: المراد ما قبل البعثة. ⁴ وتعقّبه العراقي بأن فيه نظراً، والظاهر عنده إدراك قومه أو غيرهم على الكفر قبل فتح مكة، لأن العرب بادروا بعده إلى الإسلام وزال أمر الجاهلية وخطب النبي في الفتح بإبطال أمرها. ⁴ ويستشهد بأن مسلماً ذكر في المخضرمين يسير بن عمرو، وإنما ولد بعد الهجرة. ⁴ ويقول السيوطي إن الحكم سواء أدرك في الجاهلية نصف عمره أم لا. ⁴

المخضرم في اصطلاح أهل اللغة هو الذي عاش نصف عمره في الجاهلية ونصفه في الإسلام، سواء أدرك الصحبة أم لا، فبين الاصطلاحين عموم وخصوص من وجه. ⁵ ومثاله أن حكيم بن حزام مخضرم باصطلاح اللغة لا الحديث، لأنه صحابي، ويسير بن عمرو مخضرم باصطلاح الحديث لا اللغة. ⁵

عدّهم مسلم عشرين نفساً، منهم أبو عمرو سعد بن إياس الشيباني وسويد بن غفلة وشريح بن هانئ وعمرو بن ميمون الأودي والأسود بن يزيد النخعي والمعرور بن سويد وأبو عثمان النهدي وأبو رجاء العطاردي وجبير بن نفير الحضرمي. ^{6 7} قال النووي: وهم أكثر، وممن لم يذكره مسلم أبو مسلم الخولاني والأحنف. ⁷ وزاد العراقي جماعة منهم أويس القرني وشريح القاضي وأبو وائل والصنابحي وعلقمة وقيس بن أبي حازم وكعب الأحبار ومسروق. ⁷ ثم ذكر السيوطي آخرين أوردهم ابن حجر في «الإصابة» في خلائق كثيرين، ورجا أن يفردهم بمؤلف. ⁸ ويشير المحقق إلى جزء لسبط ابن العجمي في «من قيل إنه مخضرم» ومجالس ابن ناصر الدين في الموضوع. ⁹

تنبّه حاشية مطبوعة في الصفحة إلى أن المخضرمين لم يُذكروا في كتب الصحابة إلا لمقاربتهم تلك الطبقة لا لأنهم من أهلها، وأن ممن أفصح بذلك ابن عبد البر وقبله ابن شاهين الذي اعتذر عن إخراجه ترجمة النجاشي بأنه صدّق النبي في حياته، وأن أحاديث هؤلاء مرسلة باتفاق أهل العلم بالحديث كما صرح ابن عبد البر في «التمهيد». ³