خلق القرآن

The createdness of the Qur'an

مسألة في الاعتقاد جرت فيها المحنة في أيام الإمام أحمد؛ يذكر كتاب ابن بدران موقف الإمام وموقف الفرق التي خالفته، وكيف تفرقت الجهمية في المسألة.

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر العباسي المبكر
الإقليم
بلاد الشام والعراق
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

العقيدةالاختلاف والبدعة والفكر الحر

موجز

قال الإمام أحمد في رسالته إن القرآن كلام الله، وما تكلم الله به ليس بمخلوق، وما في المصحف وتلاوة الناس فهو كلام الله غير مخلوق 1. وأضاف أن من قال إن القرآن مخلوق فهو كافر، ومن لم يكفره فهو كافر 1. ذكر المؤلف أن أهل العلم اجتمعوا على أن الجهمية افترقت ثلاث فرق في مسألة القرآن 2. قالت إحدى الفرق إن القرآن كلام الله وهو مخلوق، وقالت أخرى إن القرآن كلام الله وسكتت عن كونه مخلوقاً أو غير مخلوق، وقالت ثالثة إن الألفاظ بالقرآن مخلوقة 2.

الآراء في المسألة

المسألة: هل كلام الله المتلو في القرآن مخلوق أم غير مخلوق؟

الرأي الأول · أهل السنة (إطار المتحف) · حنبليالمرجع الأساسي

القرآن كلام الله غير مخلوق

قال الإمام أحمد في رسالته إلى مسدد إن القرآن كلام الله، وإن ما في المصحف وتلاوة الناس كلام الله غير مخلوق.

ممن قال به: أحمد بن حنبل، وعند ابن النديم أبو عبد الله أحمد بن حنبل وله كتاب العلل {cite:fihrist-ibn-al-nadim p. 320}

المستند: المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل — ابن بدران (تحقيق التركي) ص 53

آراء أخرى (2)

أهل السنة (إطار المتحف) · حنبليالمرجع الأساسي

أقوال الجهمية كما ينقلها الكتاب

ينقل الكتاب عن أهل العلم الذين أدركهم المؤلف أن الجهمية افترقت ثلاث فرق؛ قالت الأولى إن القرآن مخلوق، وقالت الثانية إنه كلام الله وسكتت، وقالت الثالثة إن الألفاظ بالقرآن مخلوقة.

المستند: المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل — ابن بدران (تحقيق التركي) ص 54

أهل السنة (إطار المتحف) · حنبليالمرجع الأساسي

موقف لمعة الاعتقاد في هذه المسألة كما يرد في الطبعة المحققة

ص 88–89 و91 (ط2): القرآن كلام الله المنزل غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود، وفيه المحكم والمتشابه

ممن قال به: ابن قدامة المقدسيلمعة الاعتقاد

المستند: لمعة الاعتقاد، ابن قدامة المقدسي (تحقيق د. محمد بن عبد الرحمن الفرحان بن عريعر، دار ركائز، 1443هـ) ص 88–89 و91 (ط2): القرآن كلام الله المنزل غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود، وفيه المحكم والمتشابه

قد يهمك أيضًا

التقليد الأعمى· أهل القبلة وعدم التكفير بالذنب· الآخرة: القبر والبعث والحساب· علم آخر الزمان· العقل والقلب· العرش· الدين القيم· الغيب المطلق

المصادر

  1. ابن بدران, عبد القادر بن مصطفى. المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل. مؤسسة الرسالة. , p.53
  2. ابن بدران, عبد القادر بن مصطفى. المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل. مؤسسة الرسالة. , p.54
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «خلق القرآن». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/khalq-al-quran/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-25.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة.
ذو صلة

التقليد الأعمى

ينقل محمد فريد وجدي عن علماء الإسلام، دون أن يسميهم، أن إيمان المقلد غير مقبول، لأن التقليد قد يكون في الباطل كما يكون في الحق؛ ويرى أن الإسلام دعا كل مكلف إلى إعمال عقله في الاستدلال والاستنتاج حماية له من الجمود الذي يستغله أصحاب الأهواء. يُنسب هذا النقل إلى المؤلف.