ابن السبيل

Wayfarer (ibn al-sabil)

تعرّف الموسوعة الفقهية الكويتية السبيل بأنه الطريق، وابن السبيل بأنه المسافر الذي انقطع به الطريق. وأوسع ما قيل في تعريفه الاصطلاحي أنه المنقطع عن ماله، سواء كان خارج وطنه أو بوطنه أو مارّاً به، وزاد بعضهم قيوداً ترجع إلى شروط اعتباره مصرفاً من مصارف الزكاة. واتفق الفقهاء على أنه إذا أراد الرجوع إلى بلده ولم يجد ما يتبلغ به أُعطي من الزكاة والغنيمة والفيء بقدر حاجته، ولا يحل له ما زاد. وفي الاستقراض: الحنفية يرونه الأولى إن تيسر، والمالكية يوجبونه إذا لم يكن فقيراً في بلده، والحنابلة والشافعية في المعتمد لا يوجبونه ولا يرونه أولى. 1 2

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر النبوي
الإقليم
عالمي / الشتات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

الفقراء والعمال

موجز

السبيل الطريق، وابن السبيل المسافر الذي انقطع به الطريق. وأوسع ما قيل في تعريفه الاصطلاحي أنه المنقطع عن ماله، سواء كان خارج وطنه أو بوطنه أو مارّاً به. 1

الحكم الإجمالي

اتفق الفقهاء على أن ابن السبيل إذا أراد الرجوع إلى بلده ولم يجد ما يتبلغ به، يُعطى من الزكاة والغنيمة والفيء بقدر حاجته، ولا يحل له ما زاد. والاستقراض له عند الحنفية الأولى إن تيسر، وأوجبه المالكية إذا لم يكن فقيراً في بلده، وخالف الحنابلة والشافعية في المعتمد فلم يقولوا بوجوبه ولا بأولويته. 1 2

مواطن البحث

يفصّل الفقهاء ذلك في مصارف الزكاة، وفي الفيء، وفي قسمة الغنيمة. 2

قد يهمك أيضًا

الزراعة في الإسلام· أجر المثل· الحاجات الأساسية· الإنفاق في سبيل الله· النشاط الطبيعي وغير الطبيعي· الندرة الاقتصادية· الرأسمالية في نقد قعدات· السعي في الأرض

المصادر

  1. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.1463
  2. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.1464
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «ابن السبيل». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/ibn-al-sabil/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-28.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة.
ذو صلة

الزراعة في الإسلام

يعرض المراغي الزراعة بوصفها أسبق وجوه المعاش، نقلًا عن ابن خلدون الذي يراها أبسط الصنائع وأقربها إلى الطبيعة. ويرى أن الإسلام حثّ عليها لأنها مصدر أقوات الناس والأنعام، وحذّر من الزراعة في الأرض المغصوبة. ويذكر أن من أحيا أرضًا مواتًا فهو أحق بها، وأن من عطّل أرضه ثلاث سنين فلغيره أن يعمرها، ويقيّد الكتاب ذلك بإذن ولي الأمر في العمل والقضاء. وفي الماء يحذّر الكتاب من منع فضل الماء عن الزرع، ويروي قصة الخصومة في شراج الحرة بين الزبير وأنصاري. ويبين أن المشاركة في الأرض تُسمى مزارعة، وأن لها صورًا تختلف باتفاق المالك والزارع.