الفتح عنوة

Conquest by force (anwa)

الفتح عنوة عند البلاذري أخذ المدينة أو الأرض بالقتال والحصار: مثاله عنده خيبر — روى عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري «أن النبي ﷺ فتح خيبر عنوة»، فقُسمت أموالها وخيبر نفسها على المقاتلة: في رواية ابن عباس «قُسمت خيبر على ألف وخمس مائة سهم وثمانين سهماً» على عدد المقاتلة، وكانت صفايا النبي منها نصيباً يطعم منه نساءه وعمه العباس وأبا بكر وعمر والحسن والحسين وبني المطلب؛ ويقابل العنوةُ الصلحَ: ما أُخذ صلحاً بقي على أهله بشروط المصالحة كفدك، وما أُخذ عنوة صار غنيمة تقسم على من شهد الفتح.

العمق

نظرة سريعة

العصر: العصر النبوي
الإقليم: الجزيرة العربية
المراجعة: مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

الفتوح والجدل حولها أحكام الحرب والسلم

موجز

الفتح عنوة عند البلاذري أخذ المدينة أو الأرض بالقتال والحصار. ويقابله الفتح صلحاً (الفتح صلحاً). ¹

مثال خيبر

يروي البلاذري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أن النبي فتح خيبر عنوة. فقُسمت أموالها وأرضها على المقاتلة. وفي رواية ابن عباس قُسمت خيبر على ألف وخمسمئة وثمانين سهماً على عدد المقاتلة. ¹

وكانت للنبي منها صفايا، يطعم منها نساءه وعمه العباس وأبا بكر وعمر والحسن والحسين وبني المطلب. ¹

الفرق عن الصلح

ما أُخذ صلحاً بقي على أهله بشروط المصالحة، كفدك. وما أُخذ عنوة صار غنيمة تُقسم على من شهد الفتح. وهذا الأصل يحدد مصير الأرض في باب الفيء. ¹

الصلات

استكشف الصلات

أساس لـ: الفيء

قد يهمك أيضًا

الفتح صلحاً· الفيء· حيازة أمكنة السوق· صلح فدك· مشورة معاذ في أرض الشام بالجابية· البخاري 4033 — لا نورث ما تركناه فهو صدقة· المؤلفة قلوبهم· السبي في الحرب الدينية والمحصنات

المصادر

البلاذري, أحمد بن يحيى بن جابر; al-Baladhuri, Ahmad ibn Yahya ibn Jabir. (1987). فتوح البلدان. مؤسسة المعارف، بيروت. , p.39-41

اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الفتح عنوة». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/fath-anwa/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-16.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة. ذو صلة

الفتح صلحاً

الفتح صلحاً عند البلاذري أخذ البلد باتفاق ومسالمة دون قتال: مثاله الأول عنده فدك — بعث النبي محيصة بن مسعود الأنصاري منصرفه من خيبر يدعوهم إلى الإسلام «فصالحوا رسول الله على نصف الأرض بتربتها فقبل ذلك منهم»، فبقي أهلها فيها حياة النبي وأبي بكر حتى أجلاهم عمر؛ ويقابل الصلحُ العنوةَ: الصالحون يبقون على أرضهم بشروط المصالحة وتبقى أموالهم لهم إلا ما شُرط، والمصالَحة على نصف الأرض جعلت نصف فدك فيئاً خالصاً للنبي «لأنه لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب».