متحف الإسلام متحف الإسلام islam.museum
بحث ⌕ ARENUR
إمكانية الوصول
حجم النص 100%

تُحفظ على هذا الجهاز فقط؛ لا يُرسَل شيء إلى أي مكان.

حيازة أمكنة السوق

Market-Place Preemption

عند البلاذري: خرج علي إلى السوق فرأى أهله قد حازوا أمكنتهم فقال ليس ذلك لهم إن سوق المسلمين كمصلاهم من سبق إلى موضع فهو له يومه حتى يدعه وكانوا في زمن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه يعدون إلى السوق فمن قعد في موضع كان أحق به إلى الليل فلما كان زياد قال من قعد في موضع كان أحق به ما دام فيه.

العمق

نظرة سريعة

العصر
عصر الخلفاء الراشدين · العصر الأموي
الإقليم
بلاد الشام والعراق
المراجعة
مسودة الاكتمال 2/5 · ساهم في إكماله

موجز

يروي البلاذري أن علياً خرج إلى السوق فرأى أهله قد حازوا أمكنتهم، فقال: ليس ذلك لهم، إن سوق المسلمين كمصلاهم، من سبق إلى موضع فهو له يومه حتى يدعه. 1

بعد علي

كانوا في زمن المغيرة بن شعبة يغدون إلى السوق، فمن قعد في موضع كان أحق به إلى الليل. فلما كان زياد قال: من قعد في موضع كان أحق به ما دام فيه. 2

يتصل بالمسألة الفيء في فتوح البلدان.

الصلات

استكشف الصلات

ذو صلة بـ
الفيء

قد يهمك أيضًا

الفتح عنوة· الفتح صلحاً· صلح فدك· مشورة معاذ في أرض الشام بالجابية· البخاري 4033 — لا نورث ما تركناه فهو صدقة· الفيء

المصادر

  1. البلاذري, أحمد بن يحيى بن جابر; al-Baladhuri, Ahmad ibn Yahya ibn Jabir. (1987). فتوح البلدان. مؤسسة المعارف، بيروت. , p.420
  2. البلاذري, أحمد بن يحيى بن جابر; al-Baladhuri, Ahmad ibn Yahya ibn Jabir. (1987). فتوح البلدان. مؤسسة المعارف، بيروت. , p.421
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «حيازة أمكنة السوق». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/suq-hiyaza/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-16.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة. ذو صلة

الفتح عنوة

الفتح عنوة عند البلاذري أخذ المدينة أو الأرض بالقتال والحصار: مثاله عنده خيبر — روى عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري «أن النبي فتح خيبر عنوة»، فقُسمت أموالها وخيبر نفسها على المقاتلة: في رواية ابن عباس «قُسمت خيبر على ألف وخمس مائة سهم وثمانين سهماً» على عدد المقاتلة، وكانت صفايا النبي منها نصيباً يطعم منه نساءه وعمه العباس وأبا بكر وعمر والحسن والحسين وبني المطلب؛ ويقابل العنوةُ الصلحَ: ما أُخذ صلحاً بقي على أهله بشروط المصالحة كفدك، وما أُخذ عنوة صار غنيمة تقسم على من شهد الفتح.