بيع التعاطي

البيع في المذهب الحنفي ينعقد بالقول، أي الإيجاب والقبول، وبالفعل، وهو «التعاطي». ¹ والتعاطي في اللغة التناول كما في القاموس، وحقيقته كما ينقل ابن عابدين عن البحر والصحاح: وضع الثمن وأخذ المثمَن عن تراضٍ منهما من غير لفظ. ¹

يستفيد ابن عابدين من قيد «من غير لفظ» أن من قال: بعتكه بألف، فقبضه المشتري ولم يقل شيئاً، كان قبضه قبولاً، وليس ذلك من بيع التعاطي، خلافاً لمن جعله منه؛ لأن التعاطي ليس فيه إيجاب، وإنما هو قبض بعد معرفة الثمن. ¹

ينعقد التعاطي في الخسيس، وهو ما قلّ ثمنه كالخبز، وفي النفيس، وهو ما كثر ثمنه، وهذا هو الصحيح المعتمد عنده، خلافاً للكرخي الذي قال لا ينعقد إلا في الخسيس؛ ومن الفقهاء من حدّ النفيس بنصاب السرقة فأكثر. ¹

ينقل عن القنية: رجل دفع إلى بائع الحنطة خمسة دنانير ليأخذ منه حنطة، وسأله بكم تبيعها، فقال: مائة بدينار، فسكت المشتري، ثم جاء غداً ليأخذها وقد تغيّر السعر، فعلى البائع أن يدفعها بالسعر الأول. ¹ ويستخرج منها صاحب القنية أربع مسائل: الانعقاد بالتعاطي، وفي الخسيس والنفيس، ومن جانب واحد، وبإعطاء الثمن كما ينعقد بإعطاء المبيع؛ ويزيد ابن عابدين خامسة عن البحر: أنه ينعقد ولو تأخرت معرفة المثمن. ¹

لا ينعقد إذا صرّح أحدهما مع التعاطي بعدم الرضا، كمن دفع الدراهم وأخذ البطاطيخ والبائع يقول لا أعطيها بها، ولو علم بعادة السوق. ¹ ولا ينعقد إذا كان بناءً على بيع فاسد أو باطل سابق قبل متاركته، كما في الخلاصة والبزازية والخانية؛ ويحمل ابن عابدين ذلك على التعاطي بعد المجلس، ويحتمل عنده أن في المسألة قولين. ^{1 2} وينقل قاعدة: إذا بطل المتضمِّن بطل المتضمَّن. ²

ينقل أن التعاطي يجري في الإقالة والإجارة والصرف، ويجري في تسليم الوكيل بالشراء إلى الموكل. ² ومتصل به بيع الاستجرار.

رد المحتار، الجزء الرابع، كتاب البيوع.