الحديث المرسل

The loosely attributed report (mursal)

المرسل عند ابن حجر ما سقط من آخر إسناده من بعد التابعي، بأن يقول التابعي: قال رسول الله ﷺ كذا؛ ويُردّ للجهل بحال المحذوف، واختلف في الاحتجاج به إذا عُرف أن التابعي لا يرسل إلا عن ثقة: فتوقف جمهور المحدثين، وقبله المالكيون والكوفيون مطلقاً، وقبله الشافعي إذا اعتضد ¹.

العمق

نظرة سريعة

الإقليم: عالمي / الشتات

خلافي: تتضمن هذه المادة مسائل يختلف فيها العلماء. تُنسب آراء الشيخ إليه، وتُعلَّم الآراء الأخرى حيث لا يوجد مصدر مستشهد به بعد.

الكتاب وعلومه

موجز

القسم الثاني من السقط عند ابن حجر في «نزهة النظر» ما سقط من آخر الإسناد من بعد التابعي، وهو المرسل. وصورته أن يقول التابعي، كبيراً كان أو صغيراً: قال رسول الله كذا، أو فعل كذا، أو فُعل بحضرته كذا. ²

لماذا ذُكر في المردود

إنما ذُكر المرسل في قسم المردود للجهل بحال المحذوف: فهو يحتمل أن يكون صحابياً، ويحتمل أن يكون تابعياً، وعلى الثاني يحتمل أن يكون ضعيفاً أو ثقة، وعلى الثاني يحتمل أن يكون حمل عن صحابي أو عن تابعي آخر، وهكذا يتعدد الاحتمال؛ أما بالتجويز العقلي فإلى ما لا نهاية له، وأما بالاستقراء فإلى ستة أو سبعة، وهو أكثر ما وُجد من رواية بعض التابعين عن بعض. ²

الخلاف في الاحتجاج به

فإن عُرف من عادة التابعي أنه لا يرسل إلا عن ثقة، فقد اختلفوا: ¹

ونقل أبو بكر الرازي من الحنفية وأبو الوليد الباجي من المالكية أن الراوي إذا كان يرسل عن الثقات وغيرهم لا يُقبل مرسله اتفاقاً. ³

الآراء في المسألة

المسألة: هل يُحتج بالمرسل؟

الرأي الأول · أهل السنة (إطار المتحف) · أهل السنة: جمهور المحدثين وأحد قولي أحمدالمرجع الأساسي

التوقف لبقاء الاحتمال. ²

آراء أخرى (2)

أهل السنة (إطار المتحف) · أهل السنة: المالكيون والكوفيون والقول الثاني لأحمدالمرجع الأساسي

يُقبل مطلقاً. ²

أهل السنة (إطار المتحف) · أهل السنة: الشافعيالمرجع الأساسي

يُقبل إن اعتضد بمجيئه من وجه آخر يباين الطريق الأولى، مسنداً أو مرسلاً، ليرجح احتمال كون المحذوف ثقة في نفس الأمر. ¹

الصلات

استكشف الصلات

ذو صلة بـ: الحديث المعضل والمنقطع· الانقطاع· المدلَّس والمرسل الخفي
جزء من: علم مصطلح الحديث

قد يهمك أيضًا

الحديث المعضل والمنقطع· الحديث المعلّق· علم مصطلح الحديث· المدلَّس والمرسل الخفي· المعنعن (العنعنة)· المنقطع· الانقطاع· الحديث النبوي

المصادر

ابن حجر العسقلاني, أحمد بن علي بن محمد; Ibn Hajar al-'Asqalani, Ahmad ibn 'Ali ibn Muhammad. (2011). شرح نخبة الفكر — نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر. مكتبة البشرى (جمعية شودهري محمد علي الخيرية)، كراتشي، باكستان. , p. 78-79
ابن حجر العسقلاني, أحمد بن علي بن محمد; Ibn Hajar al-'Asqalani, Ahmad ibn 'Ali ibn Muhammad. (2011). شرح نخبة الفكر — نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر. مكتبة البشرى (جمعية شودهري محمد علي الخيرية)، كراتشي، باكستان. , p. 78
ابن حجر العسقلاني, أحمد بن علي بن محمد; Ibn Hajar al-'Asqalani, Ahmad ibn 'Ali ibn Muhammad. (2011). شرح نخبة الفكر — نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر. مكتبة البشرى (جمعية شودهري محمد علي الخيرية)، كراتشي، باكستان. , p. 79

اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الحديث المرسل». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/al-hadith-al-mursal/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-11-04.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · ساهم في إكماله · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة. ذو صلة

الحديث المعضل والمنقطع

المعضل عند ابن حجر ما سقط من إسناده اثنان فصاعداً مع التوالي، والمنقطع ما سقط منه اثنان غير متواليين في موضعين أو واحد أو أكثر من اثنين بشرط عدم التوالي. المعضل عند ابن الصلاح لقب لنوع خاص من المنقطع: ما سقط من إسناده اثنان فصاعداً، وسماه قوم مرسلاً. ومثاله ما يرويه تابع التابعي قائلاً: قال رسول الله، وقول المصنفين من الفقهاء: قال رسول الله كذا، وقول مالك: بلغني عن أبي هريرة. وجعل الحاكم منه أن يروي تابع التابعي عن التابعي حديثاً موقوفاً عليه وهو عند غيره متصل مرفوع، واستجاده ابن الصلاح. ويلحق به في كتابه بحثا العنعنة والتعليق.