الفواصل ورؤوس الآي

الفاصلة كلمة آخر الآية، كقافية الشعر وقرينة السجع، وقد جعل الزركشي معرفة الفواصل ورؤوس الآي النوع الثالث من البرهان. ¹ وينقل عن أبي عمرو الداني أنها كلمة آخر الجملة، وعن الجعبري أن ذلك خلاف المصطلح، وعن القاضي أبي بكر أن الفواصل حروف متشاكلة في المقاطع يقع بها إفهام المعاني. ¹

يفرق الداني بينهما: الفاصلة هي الكلام المنفصل مما بعده، وقد يكون رأس آية وغير رأس، فكل رأس آية فاصلة وليس كل فاصلة رأس آية؛ ولهذا مثّل سيبويه في القوافي بكلمات ليست رؤوس آي بالإجماع. ¹ وسميت فواصل لأنه ينفصل عندها الكلامان، ولم يسموها أسجاعًا: أما تسميتها فواصل فلوصف القرآن آياته بأنها فُصّلت، وأما تجنب لفظ السجع فلأن أصله من سجع الطير، فشُرّف القرآن عن أن يستعار له، ولأنه من صفات الله فلا يوصف بما لم يرد الإذن به. ^{1 2} وفرقوا بينهما بأن السجع يُقصد في نفسه ثم يُحال المعنى عليه، والفواصل تتبع المعاني ولا تُقصد في نفسها. ²

بنى الرماني في «إعجاز القرآن» على هذا أن الفواصل بلاغة والسجع عيب، وتبعه الباقلاني في كتابه في الإعجاز، ونقل عن الأشعرية امتناع كون السجع في القرآن، ونص عليه أبو الحسن الأشعري. ² وذهب كثير من مخالفيهم إلى إثبات السجع فيه، وأنه من أجناس التفاضل في البيان كالتجنيس والالتفات، واستدلوا بتقديم هارون على موسى في موضع وتأخيره في آخر مراعاةً للفاصلة. ² ويرد الباقلاني بأنه لو كان سجعًا لم يخرج عن أساليب كلامهم فلم يقع به الإعجاز، وأن السجع مما كانت كهان العرب تألفه، فنفيه أجدر. ²