کیٹلاگ دے مونے مسلمان: خلفائے مشرق (لاوا)

«کیٹلاگ دے مونے مسلمان دے لا بیبلیوتیک نیشنل: خلفائے مشرق» پیرس میں امپریمری نیشنل نے 1887ء میں وزیرِ تعلیمِ عامہ، عبادات و فنونِ لطیفہ کے حکم سے شائع کیا، اور اسے شعبۂ تمغہ جات، کندہ پتھر و نوادرات کے معاون کیوریٹر ہنری لاوا نے مرتب کیا۔ ¹ یہ خلافتِ کبریٰ کے سکوں کی جلد ہے، جس کے آخر میں عربی ناموں کا اشاریہ اور تصویری تختیاں ہیں۔ ^{3 4}

لاوا لکھتے ہیں کہ تیزنہاؤزن 1875ء تک خلفائے مشرق کے سکوں پر شائع ہونے والا سب کچھ جمع کر چکے تھے، اور وہ یہ کام دہرانا نہیں چاہتے بلکہ فہرست سازی کے دوران پیدا ہونے والے سوالات پیش کرنا چاہتے ہیں، خاص طور پر اسلامی سکوں کے آغاز کے بارے میں۔ ² ان کے نکات میں:

• اسلام سے پہلے اور نبی کے زمانے میں عربوں کا اپنا کوئی سکہ نہ تھا؛ رومی دینار اور کسروی درہم تجارت کے ذریعے آتے تھے، اور فتوحات کے بعد انہوں نے مانوس سکہ برقرار رکھا۔ ^{2 5}
• تقریباً ساٹھ برس دیوان اور ٹکسال فارسی، یونانی اور یہودی کاتبوں اور کاریگروں کے ہاتھ میں رہے، یہاں تک کہ حجاج کے حکم سے عراق کا دیوان عربی میں منتقل ہوا اور عبد الملک نے شام کے دیوان کا ترجمہ کروایا۔ ^{6 7}
• عمر نے ساسانی درہم کو اس کے طرز، پہلوی رسم الخط اور آتش کدے سمیت برقرار رکھا اور ساسانی تاریخ کی جگہ ہجری تاریخ آئی؛ نقل کیا گیا نمونہ خسرو دوم کا تھا؛ پھر بادشاہ کے نام کی جگہ خلفا اور والیوں کے نام آئے، اور 25ھ سے ہر والی اپنے شہروں میں سکے ڈھالنے لگا۔ ⁸
• مؤرخین عبد الملک کی اصلاح کی تاریخ میں 74 اور 77ھ کے درمیان مختلف ہیں، اور حجاج فارس کے البیضاء میں 83ھ تک اپنے نام سے ساسانی طرز کے درہم ڈھالتے رہے۔ ⁹
• اصلاح نے سکے کو گمنام بنا دیا جو صرف اعلیٰ اقتدار کی طرف منسوب ہو، اس حقِ ضرب کے ردِ عمل میں جو والیوں اور ابن الزبیر، ان کے بھائی مصعب اور قطری بن الفجاءہ جیسے حریف خلفا نے ہتھیا لیا تھا۔ ^{10 11}
• شیشے کے باٹ دینار اور درہم کا وزن قابو میں رکھتے تھے، اور عربوں نے یہ طریقہ بازنطینیوں سے لیا۔ ^{12 13}
• عباسی سکے گمنام رہے یہاں تک کہ المنصور کے دور میں ولی عہد المہدی کا نام درہموں پر آیا؛ ہارون الرشید نے اپنے وزرا اور والیوں کے نام لکھنے کی اجازت دی؛ اور دینار پر ٹکسال کا نام پہلی بار المامون کے دور میں الروم 4 کی عبارت کے ساتھ آیا۔ ^{14 15}

وہ اس نتیجے پر ختم کرتے ہیں کہ فرین، کاستیلیونی، مارسڈن، تورنبرگ، سوریہ اور شٹیکل کے بعد خلافتِ کبریٰ کے سکوں کا مطالعہ مکمل ہو چکا، جبکہ آزاد خاندانوں کے سکے ایک جامع کام کے منتظر ہیں۔ ¹⁶ وہ پروف کی نظرِ ثانی پر ہنری سوویر کا شکریہ ادا کرتے ہیں اور مقدمے پر «کابینے دے میدائی، اکتوبر 1887ء» کی تاریخ ڈالتے ہیں۔ ¹⁷