حیاتِ محمد

«حیاتِ محمد» مصری ادیب محمد حسین ہیکل کی جدید سیرتِ نبوی ہے، جسے انہوں نے «ان لوگوں کے نام جو صرف حق کی خاطر حق کے طالب ہیں» منسوب کیا۔ ^{1 2} اس کا تعارف شیخ الازہر محمد مصطفیٰ مراغی نے لکھا جو 15 فروری 1935ء کی تاریخ رکھتا ہے۔ ³

مراغی کے نزدیک نبی کی سیرت میں، دوسرے عظیم انسانوں کی سیرتوں کی طرح، ایسی باتیں شامل کر دی گئیں جو اس کا حصہ نہیں تھیں، اور وحی سے پہلے اور بعد آپ کی عظمت کے پہلو — داعی، حاکم، سپہ سالار اور قاضی کی حیثیت سے — ایسے مطالعے کے مستحق ہیں جسے کوئی ایک شخص پورا نہیں کر سکتا۔ ⁴ وہ کتاب کو «جدید طریقے پر» سیرت کا مطالعہ قرار دیتے ہیں، اور سائنسی طریقے — سابقہ آرا سے ذہن خالی کرنا، پھر مشاہدہ، تجربہ، موازنہ اور استنباط — کو قرآن کے منہج سے ملاتے ہیں جس نے عقل کو حکم بنایا اور اندھی تقلید کی مذمت کی۔ ⁵ وہ مزید کہتے ہیں کہ یہ طریقہ پرانا ہے، کلام کی کتابوں میں ملتا ہے، مشرق میں بھلا دیا گیا اور اہلِ مغرب نے اسے نمایاں کیا، پھر اہلِ مشرق نے اسے ان سے واپس لیا۔ ⁶

ہیکل اپنے مقدمے کا آغاز اس بات سے کرتے ہیں کہ تقریباً چودہ صدیوں سے محمد کا نام کروڑوں لبوں پر ہے، اور مشرق سے شمالی افریقہ اور اندلس تک اسلام کے پھیلاؤ کا جائزہ لیتے ہیں۔ ^{7 8} وہ خاص طور پر فرانسیسی ادیب ایمیل درمنگم اور ان کی کتاب «حیاتِ محمد» کا ذکر کرتے اور مستشرقین کی تحریروں پر بحث کرتے ہیں۔ ⁹ وہ بتاتے ہیں کہ انہیں مراغی سے مدد ملی، مکرم عبید نے انہیں سر ولیم میور کی «لائف آف محمد» مستعار دی، اور میور، ارونگ، اشپرنگر، وائل اور دوسرے مستشرقین میں سے ہر ایک نے سیرت کو اپنے انداز میں پیش کیا۔ ^{10 11}

دوسرے ایڈیشن کے مقدمے میں ہیکل لکھتے ہیں کہ پہلا ایڈیشن دس ہزار نسخوں میں چھپا، جن میں سے ایک تہائی چھپائی کے دوران پیشگی خریداری میں اور باقی اشاعت کے تین مہینوں میں ختم ہو گئے، اس لیے انہوں نے کتاب پر نظرِ ثانی کی؛ اور وہ مراغی اور دوسروں کی آرا کا جواب دیتے ہیں۔ ^{12 13} تیسرے ایڈیشن کے مقدمے میں وہ کہتے ہیں کہ یہ دوسرے سے صرف کچھ الفاظ میں مختلف ہے جو زیادہ صحت کے لیے بدلے یا سنوارے گئے۔ ¹⁴ «تقدیر و شکر» میں وہ بتاتے ہیں کہ اس وقت بنک مصر کے مدیر محمد طلعت حرب نے پہلے ایڈیشن کو جلد شائع کرنے میں ان کی مدد کی، اور اس کے ایک ہزار نسخے اسلامی خیراتی جمعیت کے لیے مخصوص کیے گئے۔ ¹⁵

مقدمات اور عربی و یورپی مآخذ کی فہرست کے بعد کتاب اکتیس فصلوں پر مشتمل ہے، جو «اسلام سے پہلے عرب» اور «مکہ، کعبہ اور قریش» سے شروع ہو کر واقعات کے ساتھ چلتی ہیں: ولادت، نکاح اور بعثت؛ پھر ہجرت، بدر، احد، خندق، حدیبیہ، خیبر، موتہ، فتحِ مکہ، حنین، تبوک، عام الوفود اور حجۃ الوداع؛ اور نبی کی بیماری، وفات اور تدفین پر ختم ہوتی ہیں، جس کے بعد دو مباحث پر مشتمل خاتمہ ہے۔ ^{16 17 18} اس کی فصلوں میں ایک «ازواجِ نبی» (ص305) اور ایک «ابراہیم اور ازواجِ نبی» (ص413) پر ہے۔ ¹⁷

ہیکل «قصۂ غرانیق» پر ایک فصل لکھتے ہیں جس میں مستشرقین کے اس پر انحصار اور ان کی اسانید کا جائزہ لے کر نتیجہ نکالتے ہیں کہ اسانید کمزور ہیں اور تحقیق کرنے پر قصہ «صریح جھوٹ» ثابت ہوتا ہے۔ ¹⁹ خاتمے کا پہلا مبحث «قرآن کی تصویر کردہ اسلامی تہذیب» پر ہے، جس میں وہ کہتے ہیں کہ محمد کا چھوڑا ہوا روحانی ورثہ صدیوں تک دنیا کی تہذیب کی رہنمائی کرتا رہا کیونکہ اس نے دین قائم کیا اور ایسی تہذیب کی بنیاد رکھی جس میں دین اور تہذیب یکجا ہیں۔ ²⁰