هل يُتساهل في أسانيد أحاديث فضائل الأعمال؟

خطیب بغدادی الکفایہ میں «احکام کی حدیثوں میں سختی اور فضائلِ اعمال میں نرمی» کے عنوان سے ایک باب قائم کرتے ہیں۔ ¹ اس کا آغاز وہ یوں کرتے ہیں کہ سلف میں سے کئی سے منقول ہے کہ حلال و حرام سے متعلق حدیثیں صرف اسی سے لی جائیں جو تہمت سے بری اور شبہے سے دور ہو، جبکہ ترغیب، مواعظ اور ان جیسی حدیثیں عام شیوخ سے لکھی جا سکتی ہیں۔ ¹

• سفیان ثوری: حلال و حرام کا یہ علم صرف ان سرداروں سے لو جو علم میں مشہور ہوں اور کمی بیشی پہچانتے ہوں؛ باقی کے لیے دوسرے شیوخ میں کوئی حرج نہیں۔ ²
• سفیان بن عیینہ: بقیہ سے سنت کے بارے میں نہ سنو، مگر ثواب وغیرہ کے بارے میں سنو۔ ²
• احمد بن حنبل: «جب ہم رسول اللہ ﷺ سے حلال و حرام، سنن اور احکام میں روایت کرتے ہیں تو سندوں میں سختی کرتے ہیں، اور جب نبی سے فضائلِ اعمال اور ایسی چیز میں روایت کرتے ہیں جو نہ کوئی حکم قائم کرے نہ اٹھائے تو سندوں میں نرمی کرتے ہیں۔» ² میمونی کی ان سے روایت میں: رقائق کی حدیثوں میں نرمی کی گنجائش ہے یہاں تک کہ کوئی ایسی چیز آئے جس میں حکم ہو۔ ²
• ابو زکریا عنبری: جو خبر نہ حلال کو حرام کرے، نہ حرام کو حلال، نہ کوئی حکم واجب کرے، بلکہ ترغیب، ترہیب، سختی یا رخصت کے بارے میں ہو، اس سے چشم پوشی اور اس کے راویوں میں نرمی واجب ہے۔ ²

اس سے فوراً پہلے، امانت داروں سے سماع کے انتخاب اور ضعفاء سے روایت کی کراہت کے باب میں، خطیب عبد الرحمن بن مہدی کا قول لاتے ہیں: آدمی کو ضعیفوں کی حدیثیں لکھنے میں خود کو مشغول نہیں کرنا چاہیے، کیونکہ کم از کم یہ ہوگا کہ جتنا وہ ضعیفوں کا لکھے گا اتنا ثقات کی حدیث سے محروم رہے گا۔ ¹ وہاں وہ مالک کا قول بھی نقل کرتے ہیں کہ انہوں نے عائشہ بنت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کو پایا اور انہیں ضعیف سمجھا، اور وکیع کا قول: محدث کی خرابی ہے جب کوئی صاحبِ حدیث اسے ضعیف کہے۔ ¹