ایک نظر میں
متنازع فیہ: اس مضمون میں ایسے امور شامل ہیں جن پر علماء کا اختلاف ہے۔ شیخ کی آراء ان کی اپنی قرار دی گئی ہیں، اور دیگر آراء پر، جہاں ابھی حوالہ موجود نہیں، نشان لگایا گیا ہے۔
religious-authoritiesdevelopment-of-law-theology-institutionsethics-and-character
خلاصہ
اعلام الموقعین میں فتویٰ سے متعلق فوائد میں سے پینتالیسواں فائدہ فتوے پر اجرت، ہدیہ اور وظیفہ لینے کے بارے میں ہے؛ ابن القیم کہتے ہیں کہ اس کی تین صورتیں ہیں جن کا سبب اور حکم مختلف ہے۔ 1
اجرت
ابن القیم کے نزدیک فتوے پر اجرت لینا جائز نہیں، کیونکہ فتویٰ دینا اللہ اور اس کے رسول کی طرف سے تبلیغ کا منصب ہے جس پر معاوضہ جائز نہیں۔ وہ اسے اس شخص سے تشبیہ دیتے ہیں جو کہے: میں تمہیں اسلام، وضو یا نماز اجرت کے بغیر نہیں سکھاؤں گا، یا حلال و حرام کے بارے میں پوچھا جائے تو کہے: اجرت کے بغیر جواب نہیں دوں گا؛ یہ ان کے نزدیک قطعی حرام ہے، معاوضہ لوٹانا لازم ہے اور وہ اس کا مالک نہیں بنتا۔ 1
وہ بعض متاخرین کا یہ قول نقل کرتے ہیں کہ اگر مفتی تحریری جواب دے تو سائل سے کہہ سکتا ہے کہ اجرت کے بغیر تمہارے لیے لکھنا مجھ پر لازم نہیں، اور اسے کاتب کی اجرت کی طرح سمجھا – تحریر کی اجرت، جواب کی نہیں۔ ابن القیم جواب دیتے ہیں کہ صحیح اس کے برعکس ہے: مفتی پر جواب اللہ کے لیے مفت لازم ہے، زبانی بھی اور تحریری بھی، البتہ کاغذ اور سیاہی اس پر لازم نہیں۔ 1 محقق حاشیے میں ذکر کرتے ہیں کہ تحریر پر اجرت کا قول احناف اور شافعیہ میں سے ابو حاتم قزوینی کا ہے، اور مذاہب کے مآخذ کا حوالہ دیتے ہیں۔ 1
ہدیہ
ابن القیم ہدیے میں تفصیل کرتے ہیں۔ اگر وہ فتوے کے سبب نہ ہو – کسی ایسے شخص کی طرف سے جس کی عادت ہدیے کے تبادلے کی ہو، یا جو نہ جانتا ہو کہ وہ مفتی ہے – تو قبول کرنے میں حرج نہیں، اور بہتر ہے کہ بدلہ دے۔ اگر فتوے کے سبب ہو، تو اگر وہ ایسے فتوے کا ذریعہ ہو جو دوسرے، جنہیں ہدیہ نہیں ملتا، نہ دیتے، تو قبول کرنا جائز نہیں؛ اور اگر وہی فتویٰ دے جو دوسرے دیتے ہیں تو قبول کرنا مکروہ ہے، کیونکہ یہ فتوے پر معاوضے سے مشابہ ہے۔ 1 2
بیت المال سے وظیفہ
بیت المال سے وظیفہ ان کے نزدیک محتاج کے لیے جائز ہے؛ جو محتاج نہ ہو اس کے بارے میں دو آرا ہیں۔ وہ مسئلے کو اس طرح بیان کرتے ہیں کہ یہ مفتی کو زکوٰۃ کے عامل سے تشبیہ دینے کے درمیان ہے، جس کا نفع عام ہے اس لیے وہ لے سکتا ہے، اور یتیم کے ولی سے تشبیہ دینے کے درمیان، جسے روکا گیا ہے؛ قاضی کا حکم بھی، ان کے نزدیک، مفتی جیسا ہے، بلکہ وہ ممانعت کا زیادہ حق دار ہے۔ 2
جو ابھی شامل نہیں
اس مسئلے میں احناف اور شافعیہ کے متون ان کی اپنی کتابوں سے، مسلم ریاستوں میں مفتیوں اور قاضیوں کے وظائف کی تاریخ، اور جدید افتا کے اداروں میں یہ مسئلہ ابھی شامل نہیں کیے گئے۔
سوال پر آراء
سوال: کیا فتویٰ دینا ایسا کام ہے جس پر معاوضہ لیا جا سکے، اور اجرت، ہدیے اور بیت المال کے وظیفے میں کیا فرق ہے؟
پہلی رائے · اہل سنت کی روایت (عجائب گھر کا بنیادی ڈھانچہ) · sunni-hanbaliبنیادی حوالہ
فتوے پر اجرت جائز نہیں؛ مفتی پر جواب زبانی اور تحریری دونوں طرح مفت لازم ہے
قائل: ابن قیم الجوزیہ
بنیاد: إعلام الموقعين عن رب العالمين لابن قيم الجوزية، المجلد السادس (دار ابن الجوزي 1423هـ) I'lam al-Muwaqqi'in vol. 6 pp. 158–159
مزید آراء (1)
اہل سنت کی روایت (عجائب گھر کا بنیادی ڈھانچہ) · sunniثانوی رائے
تحریر پر اجرت لی جا سکتی ہے، جواب پر نہیں
بنیاد: إعلام الموقعين عن رب العالمين لابن قيم الجوزية، المجلد السادس (دار ابن الجوزي 1423هـ) I'lam al-Muwaqqi'in vol. 6 p. 158 and the editor's note
وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی
عفو· عمل (فعل)· مفتیوں کی اقسام· عہدہ (ضمانت)· حاملِ قرآن کے آداب· کاٹنا (عض)· عدل· عدل اور فضل
ماخذ
- إعلام الموقعين عن رب العالمين لابن قيم الجوزية، المجلد السادس (دار ابن الجوزي 1423هـ) , p. 158
- إعلام الموقعين عن رب العالمين لابن قيم الجوزية، المجلد السادس (دار ابن الجوزي 1423هـ) , p. 159
اس صفحے کا حوالہ دیں
islam.museum کے شرکاء۔ “کیا مفتی فتوے پر اجرت یا ہدیہ لے سکتا ہے؟”. islam.museum، https://islam.museum/ur/questions/may-a-mufti-take-a-fee-for-a-fatwa/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-04.
گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · مکمل کرنے میں مدد کریں · JSON