الختان

الختان

Male circumcision; counted among the fitra by jurists and a firmly rooted practice in law and custom, with ages and celebrations varying by country.

گہرائی

ایک نظر میں

شناختیں
Wikidata
جائزہ
مسودہ تکمیل 3/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

family-marriage-kinshiphealth-body-deathchildren-and-youth

خلاصہ

ختنہ مرد کی غلفہ کاٹنا ہے، اور یہ نام جگہِ قطع پر بھی بولا جاتا ہے؛ اسے خفض اور اعذار بھی کہتے ہیں — بعض نے ختنہ مرد کے لیے، خفض عورت کے لیے اور اعذار دونوں کے لیے مخصوص کیا۔ 1

حکم

حنفی، مالکی اور احمد سے ایک روایت کے مطابق یہ مردوں کے لیے سنت ہے، واجب نہیں — مگر اسلام کے شعائر میں سے ہے، اگر کوئی بستی اس کے ترک پر متفق ہو جائے تو امام اس سے قتال کرے — اور مالکیوں کے نزدیک عورتوں کے لیے مستحب، حنفی-حنبلی قول میں مکرمہ؛ دلیل: «ختنہ مردوں کے لیے سنت اور عورتوں کے لیے مکرمہ ہے» اور «فطرت میں سے پانچ: ختنہ، زیر ناف بال مٹانا…»۔ 2

وجوب

شافعی، حنابلة اور مالکیوں میں سحنون کے قول کے مطابق یہ مردوں اور عورتوں پر واجب ہے۔ 2

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

عفل (عورت کا عیب)· علقہ (جنین کا ایک مرحلہ)· حضانت (بچے کی پرورش)· حاملہ· الجنين· الحالة الاجتماعية في العرب قبل الإسلام· وفاة فاطمة بنت النبي ودفنها· لدُّ النبي في مرضه

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7550
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7551
  • صحيح البخاري
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “الختان”. islam.museum، https://islam.museum/ur/practice/khitan/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

زندہ اسلام

خطے کے لحاظ سے عبادات، اسلامی سال، تہوار، کھانا، لباس اور موسیقی۔
متعلقہ

عفل (عورت کا عیب)

In the lexicon, afal is a fleshy growth in a woman's genital passage, which arises after childbirth and not in virgins; some say it is a swelling that narrows the passage until penetration is impossible. Some jurists distinguish it from ratq, a closure from birth; both are defects that give an option to end the marriage. The Malikis and Hanbalis hold that it gives the husband an option to annul the marriage, since it defeats the marriage's main purpose; Abu Hanifa and Abu Yusuf hold that neither spouse has such an option. The Shafi'is count ratq and qaran, another closure, as defects peculiar to women that give the option.