وابصة بن معبد

وابصة بن معبد

A Companion who came to the Prophet resolved to leave nothing of righteousness and sin unasked, and received 'consult your own soul' with three fingers poked into his chest — the second half of the twenty-seventh hadith of al-Nawawi's Forty; transmitted by Ahmad and al-Darimi and called a hasan hadith by al-Nawawi, though Ibn Rajab finds its circulated route doubly defective — a gap between al-Zubayr ibn Abd al-Salam and Ayyub, and al-Zubayr's own weakness — while sound paths from Abu Umama and Abu Tha'laba al-Khushani corroborate it.

گہرائی

ایک نظر میں

کردار
صحابی
شمار ہوتا ہے
sunni
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

وابصہ بن معبد بن مالک الاسدی، بنو اسد بن خزیمہ سے، کنیت ابو سالم، صحابی۔ کوفہ میں رہے، پھر رقہ منتقل ہو کر وفات تک وہیں مقیم رہے۔ 1

نسب اور کنیت

ابن اثیر بیان کرتے ہیں کہ ابو عمر نے انہیں مختصر نسب کے ساتھ ذکر کیا، جبکہ ابن مندہ اور ابو نعیم نے ان کا نسب لمبا بیان کیا جو بنو اسد بن خزیمہ تک پہنچتا ہے۔ 1

روایت

انہیں صحبت حاصل ہے، اور انہوں نے نبی سے کئی احادیث روایت کیں۔ ان سے ان کے دو بیٹوں عمرو اور سالم نے، شعبی نے اور زیاد بن ابی الجعد نے روایت کیا۔ 1

چھوٹے زائرین کے لیے

وابصہ بن معبد بنو اسد سے تھے، نبی کی صحبت میں رہے، پھر کوفہ سے رقہ منتقل ہو گئے جہاں ان کی وفات ہوئی۔ ان سے ان کے دونوں بیٹوں اور کچھ تابعین نے روایت کیا۔

محققین کے لیے نوٹس

  • ترجمے کے آغاز میں نبی سے ان کی گفتگو کا سیاق خودکار تصحیح کے بعد نسخے میں واضح نہیں؛ ہم نے اس کے الفاظ درج نہیں کیے، متن شامل کرنے سے پہلے معتمد طبع میں دیکھنا ہوگا۔
  • «زیاد بن ابی الجعد» کا راویوں میں ذکر جس صفحے کے حوالے سے ہے وہ حوالہ منتقل ہو چکا ہے؛ ان کے ترجمے کی ابھی تصدیق نہیں کی گئی۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Mentioned in
الأربعون 27 — البر حسن الخلق / استفت قلبك

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

البر· الخلق الحسن· النواس بن سمعان· الأربعون 27 — البر حسن الخلق / استفت قلبك

ماخذ

  1. أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير , ص1233
  • جامع العلوم والحكم — ابن رجب الحنبلي
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “وابصة بن معبد”. islam.museum، https://islam.museum/ur/person/wabisa-ibn-mabad/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-19.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

متعلقہ

البر

In the twenty-seventh hadith of the Forty, righteousness (birr) and sin (ithm) are defined through conscience and character together: in al-Nawwas ibn Sam'an's report in Muslim (2553), 'righteousness is good character, and sin is what wavers in your soul and you dislike for people to see it' — righteousness reduced to sheer character, and sin marked by inner unease joined to dislike of public exposure; and in Wabisa ibn Ma'bad's report in Ahmad and al-Darimi, the Prophet commanded 'consult your own soul' while poking his chest with three fingers: righteousness is what the heart and soul are at peace with, and sin is what wavers in the heart and hesitates in the breast even if people give verdict upon verdict — inner rest and expansiveness made the sign of righteousness, and inner hesitation the sign of sin even against the muftis' rulings; Abu Umama's route 'if something wavers in your breast, leave it' and Abu Tha'laba al-Khushani's 'righteousness is what the soul rests in and the heart is at peace with … even if the muftis give you verdicts' corroborate it, both chains sound for Ibn Rajab.