سعود الشریم

سعود ابراہیم الشریم (19 جنوری 1966) مفسر، قاریٔ قرآن اور فقیہ تھے۔ وہ 1991 سے 2022 میں اپنی ریٹائرمنٹ تک مکہ مکرمہ کی مسجد حرام کے امام و خطیب رہے اور جامعہ ام القریٰ میں شریعت و اسلامی مطالعات کے پروفیسر اور شریعت فیکلٹی کے ڈین رہے۔¹²

اردو مقالے کے مطابق انہوں نے 1984 میں ربنا یونیورسٹی میں داخلہ لیا، کیونکہ وہ اسلامی شریعت کی تعلیم میں دلچسپی رکھتے تھے، اور ابتدائی دورانیے میں قراءت سے دور تھے؛ 1989 میں انہوں نے شریعت میں ڈگری تمام تقاضوں کے ساتھ حاصل کی۔ 1990 میں انہوں نے ہائر جوڈیشل انسٹی ٹیوٹ میں داخلہ لیا جہاں ان کی تعلیم دو حصوں پر مشتمل تھی، ابتدائی دورانیہ اور تقابلی فقہ، اور 1992 میں بدرجہ امتياز ماسٹرز کیا۔ 1995 میں انہوں نے جامعہ ام القریٰ سے پہلے درجے کے اعزاز کے ساتھ ڈاکٹریٹ حاصل کیا؛ ان کا مقالہ مکنون البلوشی کی نگرانی میں کتاب «مناسک الحج» کی توضیح پر تھا۔ عربی مقالہ مزید بتاتا ہے کہ ان کے مقالے کی نگرانی عبد العزیز بن باز نے کی، اور انہوں نے فقہِ بیوع کی تعلیم صالح الفوزان سے بھی حاصل کی۔¹²

اردو مقالے کے مطابق انہیں سعودی عرب کے بادشاہ فہد نے ان کی منفرد قراءت اور تلاوت کو سننے کے بعد مسجد حرام کا امام مقرر کیا۔ عربی مقالہ بتاتا ہے کہ مرسوم 1412ھ / 1991 میں جاری ہوا؛ 1414ھ میں انہیں حرم میں حدیث و فقہ کے درس کی ذمہ داری ملی، 1416ھ میں جامعہ ام القریٰ کی شریعت فیکلٹی میں تدریس شروع ہوئی جہاں وہ ڈین بنے، اور وہ 2022 میں ریٹائرمنٹ تک امام و خطیب رہے۔ عبد الرحمٰن السدیس کے ساتھ تراویح کی امامت کی وجہ سے یہ جوڑی «حرم کے جڑواں» کہلائی۔¹²

ان کی سیرت پر کتابیں بھی لکھی گئی ہیں؛ اردو مقالہ اسماعیل کامل کی کتاب «قراۃ الشیخ سعود الشریم» اور «المسالک فی المناسک» کا ذکر کرتا ہے۔¹

عجائب گھر ان کا مذہب نامعلوم درج کرتا ہے۔ انگریزی خانہ معلومات ان کا فرقہ سنی، عقیدہ اثری، فقہ حنبلی اور تحریک سلفی دیتا ہے؛ اردو خانہ فقہ حنبلی اور مکتب سلفی دیتا ہے؛ فرانسیسی خانہ سنی و سلفی دیتا ہے؛ عربی خانہ عقیدہ «اہل السنہ والجماعہ» دیتا ہے اور فقہ کی خانہ خالی چھوڑتا ہے، اور اس کے زمرے انہیں حنبلی علماء میں رکھتے ہیں؛ وکی ڈیٹا صرف اسلام دیتا ہے۔ کوئی مقالہ متن میں ان کے لیے کوئی مکتب نامزد نہیں کرتا؛ ان کی حنبلی تشکیل اور حنبلی فقہ کی اجازتیں تعلیم ہیں، شہادت نہیں، اور ان کی امامت منصب تھی۔ خانے اور زمرے ایک ہی منظم روایت ہیں، دو آزاد شہادتیں نہیں۔¹²³

• اوپر مذکور متعین ماخذ اکائیاں، data/source/ میں درج ہیں۔
• اس مقالے کی ہر نظرثانی مؤرخہ ہونی چاہیے اور ہر واقعہ بدلنے والے ماخذ کا نام دینا چاہیے۔