محمود آلوسی ⁦(ابو الثناء شہاب الدین)⁩

ابو الثناء شہاب الدین محمود بن عبد اللہ بن محمود بن درویش بن عاشور آلوسی بغدادی، بغداد کے مفسر اور مفتی اور روح المعانی کے مصنف، جن کا نسب حسین بن علی تک پہنچتا ہے۔ ¹ «آلوسی» نسبت میں اختلاف ہے: بعض کے نزدیک یہ عانات کے قریب فرات پر واقع بستی «الوس» کی طرف ہے، جسے محمد بہجت اثری نے ترجیح دی؛ اور بھی اقوال ہیں۔ ¹

وہ 14 شعبان 1217ھ کو جمعے کی نماز سے کچھ پہلے بغداد کے کرخ میں ایک علمی خاندان میں پیدا ہوئے۔ ² سات برس سے پہلے انہوں نے قرآن کے ساتھ آجرومیہ، الفیہ ابن مالک اور فرائض میں رحبیہ حفظ کر لی تھیں، اور شافعی فقہ میں «غایۃ الاختصار» پڑھی؛ دس برس سے پہلے عربی پر عبور حاصل کیا اور شافعی و حنفی فقہ، منطق اور حدیث کا کچھ حصہ پڑھا۔ ² وہ اپنی تفسیر کے خطبے میں کہتے ہیں کہ شمع نہ ہوتی تو چاند کی روشنی میں پڑھتے، اور بیس برس سے پہلے تفسیر کی باریکیوں پر بولنے لگے۔ ³

مقالہ «جہود الآلوسی البلاغیہ» ان کے مشہور اساتذہ میں گنواتا ہے: ملا حسین جبوری، جن سے قرآن پڑھا؛ والد عبد اللہ، جن سے نحو، فرائض اور شافعی فقہ؛ علاء الدین علی موصلی، جن کے ساتھ چودہ برس رہے یہاں تک کہ فارغ ہو کر اجازت پائی؛ عبد اللہ عمری، جن سے نافع، ابن کثیر اور ابو عمرو کی قراءتیں؛ علی بن محمد سعید سویدی، جن سے ابن حجر کی شرح النخبہ؛ اور ضیاء الدین خالد نقشبندی، جن سے مسئلۂ صفات پڑھا اور طریقۂ نقشبندیہ لیا؛ دوسروں نے بھی انہیں اجازت دی، جن میں عبد الرحمن کزبری اور احمد عارف حکمت ہیں، اور آلوسی نے بھی عارف حکمت کو اجازت دی۔ ^{4 5 6}

چوبیس برس کی عمر میں اجازت ملی تو اسی دن ایک مدرسے میں مدرس مقرر ہوئے، پھر بہت سے مدارس میں پڑھایا یہاں تک کہ مفتی بنے، اور دور دراز سے ان سے مسائل پوچھے جاتے؛ ان کے شاگردوں میں ان کے بھائی عبد الرحمن اور عبد الحمید ہیں۔ ⁷ چونکہ منصبِ افتا صرف حنفی کو ملتا تھا اور وہ شافعی تھے، انہوں نے مختصر مدت میں حنفی مسلک پڑھا۔ ⁸ ان کے پوتے ابو المعالی بتاتے ہیں کہ افتا کے دوران انہوں نے معاملات میں امام ابو حنیفہ کی تقلید کی اور عبادات میں اپنے مسلک پر رہے، اور معزولی کے بعد کہتے تھے: میں شافعی ہوں جب تک دلیل کچھ اور نہ دکھائے۔ ⁹

مقالہ، اثری کے حوالے سے، کہتا ہے کہ ان کی تصانیف فتاویٰ، رسائل اور اشعار کے علاوہ بیس سے زیادہ ہیں، اور ان میں گنواتا ہے: روح المعانی؛ «الاجوبۃ العراقیہ علی الاسئلۃ الایرانیہ»؛ «الاجوبۃ العراقیہ علی الاسئلۃ اللاہوریہ»، جو صحابہ کو برا کہنے والوں کے بارے میں علمائے لاہور کے سوال کا جواب ہے؛ «النفحات القدسیہ فی الرد علی الامامیہ»؛ لغت میں «کشف الطرہ عن الغرہ»؛ شرح القطر پر حاشیہ جو تیرہ برس کی عمر میں لکھا اور ان کے بیٹے نعمان نے مکمل کیا؛ «غرائب الاغتراب»، استنبول کے سفر اور اپنے سوانح پر؛ اور «نشوۃ الشمول» اور «نشوۃ المدام»، استنبول کے سفر اور واپسی پر۔ ^{10 11 12 13} «دقائق التفسیر» کی ان کی طرف نسبت میں اختلاف ہے، جیسا کہ مقالے میں مذکور ہے۔ ^{14 15}

عباس عزاوی کہتے ہیں کہ عراق کے جدید دور کو «آلوسی کا دور» کہنا چاہیے، اور زرکلی انہیں «عقیدے میں سلفی، مجتہد» کہتے ہیں؛ ان کے عقیدے پر دیکھیے کیا آلوسی عقیدے میں سلفی تھے؟۔ ¹⁶ شاعر عبد الغفار اخرس نے ان کی مدح میں سینتیس قصیدے کہے۔ ¹⁷

افتا کے بعد حالات بدل گئے اور وہ استنبول گئے؛ تیرہ مہینے بعد لوٹے، راستے میں سردی اور شدید بارش کا سامنا ہوا، اور بیمار رہے یہاں تک کہ ذی القعدہ 1270ھ میں تریپن برس کی عمر میں بغداد میں وفات پائی۔ ¹⁸