یوحنا اشبیلی

یوحنا اشبیلی، جنہیں لاطینی میں یوہانس یا یوانس ہسپالینسس کہا جاتا ہے، بارہویں صدی عیسوی کے لاطینی مترجم تھے۔ دائرۃ المعارف الاسلامیہ میں ان کا الگ مقالہ نہیں؛ وہ ان عرب مصنفین کے مقالات میں مترجم کے طور پر آتے ہیں جن کی کتابیں انہوں نے ترجمہ کیں، اور یہ اندراج ان مقامات کو جمع کرتا ہے۔ ^{1 2} پڑھے گئے مقالات ان کی ولادت یا وفات کی تاریخ، سوانح یا کام کی جگہ نہیں بتاتے؛ وہ ان کے تراجم کو 1130ء سے 1153ء تک کا بتاتے ہیں۔ ^{1 3}

ابو معشر کا مقالہ کہتا ہے کہ ان کی آٹھ کتابوں پر مشتمل المدخل الکبیر الی علم النجوم کا لاطینی ترجمہ دو بار ہوا، پہلے 1130ء میں یوہانس ہسپالینسس نے، پھر 1150ء میں ہرمانوس ثانی یا جرمن نے۔ مقالہ اسے عیسائی یورپ میں بہت مؤثر کہتا ہے اور بتاتا ہے کہ اس میں مدّ و جزر کا نظریہ ہے، جس سے، مقالے کے مطابق، قرونِ وسطیٰ کے یورپ نے سمندر کے چڑھاؤ اور اتار کے قوانین سیکھے۔ ¹ مقالہ ابو معشر کی دو اور تصنیفیں بھی یوحنا سے منسوب کرتا ہے: سالوں کے تحویلِ مواليد پر رسالہ، جو De magnis coniunctionibus کے نام سے ترجمہ ہوا، اور اس کا مختصر خلاصہ، جو Flores astrologiae کے نام سے۔ ¹

احکام النجوم والا مقالہ مزید بتاتا ہے کہ ابو معشر کی مناسب اوقات کے انتخاب پر کتاب غالباً Flores de electionibus کے نام سے یوحنا اشبیلی نے ترجمہ کی۔ ⁴ اسی مقالے کے مطابق احمد عمرانی، جنہیں یورپی ہالی عمرانی کہتے ہیں، کی اوقات کے انتخاب پر کتاب کا لاطینی ترجمہ افلاطون تیولی نے ابراہام بن حیا، المعروف ساواسورڈا، کے ساتھ کیا، اور یوحنا اشبیلی نے Regule de electionibus کے نام سے کیا۔ ⁴ مقالہ یہ بھی درج کرتا ہے کہ عمر بن الفرخان کا ہرمس، دوروثیوس، بطلیموس اور دوسروں کی تحریروں سے مرتب کردہ کتاب المواليد نامی خلاصہ یوہانس ہسپالینسس نے لاطینی میں ترجمہ کیا۔ ⁵

حمدانی دربار کے منجم قبیصی کا مقالہ بتاتا ہے کہ ان کے مدخل الی صناعة احکام النجوم کا لاطینی ترجمہ 1144ء میں یوانس ہسپالینسس نے کیا، اس کے بعد 1362ء میں فرانسیسی ترجمہ ہوا، اور 1331ء میں پیرس میں یوانس ساکسونیا نے لاطینی متن کی شرح لکھی۔ مقالہ الکابیتیوس سے منسوب سیاروں کے اقتران پر ایک کتاب کا بھی ذکر کرتا ہے جو یوحنا کے لاطینی ترجمے میں ہے، اور شک ظاہر کرتا ہے کہ وہ قبیصی کی ہے بھی یا نہیں۔ ^{6 7}

ابو علی خیاط کے بارے میں مقالہ کہتا ہے کہ ان کی کتاب المواليد کے دو لاطینی ترجمے ہوئے: ایک افلاطون تیولی نے 1136ء میں برشلونہ میں کیا اور دوسرا یوحنا اشبیلی نے 1153ء میں؛ یوحنا کا ترجمہ نیورمبرگ میں Albohali de iudiciis nativitatum liber unus کے عنوان سے چھپا۔ ³ ماشاءاللہ کا مقالہ کہتا ہے کہ ان کا گرہن پر رسالہ یوحنا اشبیلی کے لاطینی ترجمے میں محفوظ ہے جو 1551ء میں باسل میں چھپا، اور ابراہام عزرا کے عبرانی ترجمے میں بھی۔ ⁸

فرغانی کی بنیادی فلکیاتی کتاب کا لاطینی ترجمہ یوحنا اشبیلی اور جیرارڈ آف کریمونا دونوں نے کیا۔ یوحنا کا ترجمہ 1493ء میں فیرارا، 1537ء میں نیورمبرگ، 1546ء میں پیرس میں چھپا اور ایف جے کارمودی کی تدوین کے ساتھ 1943ء میں برکلے سے شائع ہوا۔ ⁹ منازل والے مقالے کی کتابیات یوحنا کے ترجمے کا سال 1135ء بتاتی ہے۔ ¹⁰

ابن الصفار کا مقالہ، جو مسلمہ مجریطی کے شاگرد تھے اور 426ھ/1035ء میں دانیہ میں فوت ہوئے، ان کے اسطرلاب پر رسالے کے دو لاطینی نسخے درج کرتا ہے: ایک یوہانس ہسپالینسس کا، جو مسلمہ مجریطی کے نام سے ظاہر ہوتا ہے، اور ایک افلاطون تیولی کا، جس پر ابن الصفار کا نام ہے۔ میلاس بالیکروسا کا استدلال تھا کہ مسلمہ کا نام خلط کے سبب آ گیا، کیونکہ دونوں کی کنیت ابو القاسم تھی۔ ¹¹

خوارزمی کا مقالہ کہتا ہے کہ یوحنا اشبیلی نے خوارزمی کے حساب کی ایک ایسی تلخیص کا لاطینی ترجمہ متعارف کرایا جو انہوں نے خود یا کسی مسلم مصنف نے تیار کی تھی؛ اصل حساب عربی میں گم ہو چکا ہے، اور یوحنا کی کتاب Liber alghoarismi de pratica arismetrice کہلاتی ہے۔ ² علمِ حساب کا مقالہ تصدیق کرتا ہے کہ یوانس ہسپالینسس کی Liber algorismi کو بونکمپانی نے شائع کیا، اور بتاتا ہے کہ کتاب اعشاری مقامی قدر کا نظام کیسے سمجھاتی ہے۔ ¹² خوارزمی کا مقالہ مزید کہتا ہے کہ ستّینی کسور کے قواعد جامعات کی تدریس میں تیزی سے داخل ہوئے، ایک ایسے رسالے کے ذریعے جو De numero indorum کہلاتا ہے، اور سب سے بڑھ کر یوحنا اشبیلی کے ذریعے۔ ¹³ وہی مقالہ بتاتا ہے کہ الجبر کا لاطینی ترجمہ تقریباً اسی وقت رابرٹ آف چیسٹر نے کیا، جنہیں عجائب گھر رابرٹ کیٹونی کے نام سے درج کرتا ہے۔ ²

کف شناسی کے مقالے میں کہا گیا ہے کہ ارسطو سے منسوب ایک جعلی کتاب Ciromantia کا ترجمہ یوحنا اشبیلی اور ایڈلرڈ نے کیا، اور مقالہ نگار نے اصل زبان اور اس بارے میں کہ آیا یہ ایڈلرڈ آف باتھ ہیں، سوالیہ نشان لگائے ہیں۔ ¹⁴

پڑھے گئے مقالات نہیں بتاتے کہ یوحنا نے کہاں کام کیا، کس نے انہیں مقرر کیا، یا مختلف تراجم کے یوہانس ہسپالینسس ایک ہی شخص ہیں یا نہیں؛ وہ ہمیشہ ایک ہی مترجم کا ذکر کرتے ہیں۔ عجائب گھر ان کی پیروی کرتا ہے اور سوانح نہیں بڑھاتا۔ تراجم کی تاریخیں بعض جگہ تھوڑی مختلف ہیں، مثلاً ابو معشر کے لیے 1130ء اور فرغانی کے لیے 1135ء، اور ہر ایک اسی طرح لکھی گئی ہے جیسی متعلقہ مقالے میں ہے۔