مصلح الدين مصطفى «ابن وفاء»

مصلح الدين مصطفى «ابن وفاء»

تقریباً 1491 عیسوی · تقریباً 896 ھ

Ibn Wafa — the reclusive Constantinople Sufi, master of 'ilm al-wafq, eloquent preacher who 'preferred the fuqara's company'; Mehmed II and Bayezid both sought his company and were refused, and Bayezid attended his funeral and had his face uncovered to look on him; died ~896 1.

گہرائی

ایک نظر میں

کردار
mystic
دور
العصر المغولي وما بعده
خطہ
anatolia-balkans
جائزہ
مسودہ تکمیل 2/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

وقت میں زندگی

1375عیسوی1400عیسوی1425عیسوی1450عیسوی1475عیسوی1500عیسوی1525عیسوی1550عیسوی1575عیسوی تقریباً تقریباً تقریباً تقریباً
الحروب الصليبية والأيوبيون والمماليك · إمبراطوريات البارود · العصر المغولي وما بعده ہم عصر: عبد الباقي اليزدي · عبد الحق السنباطي · تاج الدين عبد الوهاب بن عربشاه · شهاب الدين ابن عبية المقدسي · البلوي أحمد بن علي

spirituality-and-sufism

مصلح الدین مصطفی "ابن وفا"

ملا مصلح الدین مصطفی، جو ابن وفا الحنفی کے نام سے مشہور اور اللہ کے عارف تھے۔ وہ اپنی کتابوں کی پشت پر لکھا کرتے تھے: "الفقیر مصطفی بن احمد الصدری القونوی، جو وفا کے نام سے پکارا جاتا ہے"۔ انہوں نے پہلے تصوف شیخ مصلح الدین سے لیا جو امام الدباغین کے نام سے مشہور تھے، پھر ان کے حکم سے شیخ عبد اللطیف القدسی کی خدمت میں گئے، وہاں سلوک مکمل کیا، اور انہیں ارشاد کی اجازت ملی۔

وہ امام، عالم اور محقق تھے، ظاہری اور باطنی علوم کے جامع تھے، علمِ وفق کے ماہر تھے، شعر اور انشاء میں فصیح تھے، اور خطیب تھے جو صاف بات کہتے تھے۔ وہ لوگوں سے الگ تھلگ رہتے اور صرف مخصوص اوقات میں باہر آتے۔ جب وہ نکلتے تو بڑے لوگ اور دوسرے تبرک کے لیے ان کے گرد جمع ہو جاتے۔ وہ دنیا داروں کی طرف توجہ نہیں دیتے تھے اور فقراء کی صحبت کو ان پر ترجیح دیتے تھے۔ سلطان محمد اور ان کے بعد سلطان بایزید نے ان سے ملنے کی خواہش کی، مگر انہوں نے اس پر رضامندی ظاہر نہیں کی۔ وہ قسطنطنیہ میں مقیم ہوئے، جہاں ان کی ایک زاویہ اور ایک مسجد تھی۔ جب ان کا انتقال ہوا تو سلطان بایزید ان کے جنازے میں شریک ہوا، اور اشتیاق و تبرک کے طور پر حکم دیا کہ ان کا چہرہ کھول دیا جائے تاکہ اسے دیکھ سکیں۔

ان کا انتقال سنہ 896ھ کے لگ بھگ ہوا۔ 1.

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الأدب النبوي· أخي بابا· فرشتے اور شیطان کا القاء· لوگوں سے مانگنا (المسألہ)· نفس اور روح· التبتل والعزوف عن الدنيا· اللہ سے انس· اليقين ودرجاته

ماخذ

  1. شذرات الذهب في أخبار من ذهب — ابن العماد , p. 359
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “مصلح الدين مصطفى «ابن وفاء»”. islam.museum، https://islam.museum/ur/person/ibn-wafa-mustafa/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-19.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
متعلقہ

الأدب النبوي

The body of proper conduct the believer is commanded in his words, deeds and relations with God and His servants; from the formula 'whoever believes in God and the Last Day' in Abu Hurayra's hadith Ibn Rajab derives that these traits are of the traits of iman and that deeds enter into iman, dividing the hadith's three commands into what belongs to God's rights — speaking good or keeping silent — and what belongs to His servants' rights — honouring the neighbour, withholding harm from him and honouring the guest; he transmits Aswad ibn Asram's report of the Prophet's counsel 'do not say with your tongue except what is good and do not extend your hand except to good', and that the tongue's uprightness is of the traits of iman; Abu Amr ibn al-Salah reports from Abu Muhammad ibn Abi Zayd, the Maliki imam of his time, that the conduct of goodness and all its reins branch from four hadiths: speaking good or keeping silent, leaving what does not concern one, 'do not become angry', and loving for one's brother what one loves for oneself.