إبراهيم حقي الأرضروملي

إبراهيم حقي الأرضروملي

1703 عیسوی · 1115 ھ – 1780 عیسوی · 1194 ھ

An Ottoman scholar from Erzurum. He returned there after his father's death to complete his education, then served one of his teachers at Nilüfer.

گہرائی

ایک نظر میں

کردار
عالم
شمار ہوتا ہے
sunni
دور
إمبراطوريات البارود
خطہ
anatolia-balkans
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

وقت میں زندگی

1675عیسوی1700عیسوی1725عیسوی1750عیسوی1775عیسوی1800عیسوی1825عیسوی
العصر الاستعماري · إمبراطوريات البارود ہم عصر: أحمد رسمي أفندي · ابن حمادوش عبد الرزاق بن محمد · آزاد البلكرامي · محمد التاردي بن سودة · الباجي محمد بن محمد الصغير

spirituality-and-sufismscripture-and-its-sciences

کہانی میں مقام

  • عالمروایتی

کردار تاریخ والے اور ماخذ والے ہیں؛ عجائب گھر فعل بیان کرتا ہے اور فیصلہ متعلقہ فریق سے منسوب کرتا ہے۔

خلاصہ

ابراہیم حقی ارضرومی ارضروم سے تعلق رکھنے والے ایک عثمانی عالم تھے 1۔

ان کی زندگی

والد کی وفات کے بعد وہ ارضروم لوٹ آئے اور وہیں تعلیم حاصل کی۔ پھر نیللو میں اپنے ایک استاد کی خدمت کی 1۔

ماخذ کے مطابق ان کی پیدائش تقریباً 1115 ہجری (1703 عیسوی) اور وفات تقریباً 1194 ہجری (1780 عیسوی) کی روایت کے مطابق ہے 1۔

یہاں ان کی تصانیف اور علمی تفصیلات درج نہیں ہیں؛ اس کے لیے کسی اضافی ماخذ کی ضرورت ہے۔

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

تجديد الفكر الديني في الإسلام· الأدب النبوي· أخي بابا· الأحرف السبعة· الحديث النبوي· فرشتے اور شیطان کا القاء· لوگوں سے مانگنا (المسألہ)· نفس اور روح

ماخذ

  1. موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين — دار الجيل/أليكسو , p.467
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “إبراهيم حقي الأرضروملي”. islam.museum، https://islam.museum/ur/person/erzurumi-ibrahim-haqqi/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-19.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
متعلقہ

تجديد الفكر الديني في الإسلام

A book by Muhammad Iqbal in a preface and seven lectures, in which he tries to reconstruct Muslim religious philosophy in the light of its philosophical tradition and of modern knowledge. Lecture I asks how knowledge and religious experience relate and proposes two tests for the claims that experience makes.