أبو يزيد البسطامي

ابو یزید طیفور بن عیسیٰ بن سروشان بسطامی، اسلامی تصوف کی نمایاں شخصیات میں سے ایک۔ ان کی ولادت تقریباً سنہ 188ھ (804ء) میں ہوئی اور وفات تقریباً سنہ 261ھ (875ء) میں ¹.

موسوعہ بتاتی ہے کہ ان کا اثر اپنے ہم عصروں اور ان کے بعد آنے والوں پر بہت بڑا تھا ¹.

موسوعۃ الاسلامیہ (طبع دوم، بغیر دستخط) ان کا پورا نام ابو یزید طیفور بن عیسیٰ بن سروشان البسطامی بتاتی ہے۔ انہوں نے زیادہ تر زندگی بسطام میں، صوبہ قومس میں، گزاری، اس سے پہلے ایک دور میں متشدد فقہاء کی دشمنی کی وجہ سے انہیں اپنے شہر سے دور رہنا پڑا۔ وہ 261 یا 264 ھ (874 یا 877–878 ء) میں وہیں فوت ہوئے۔ روایت ہے کہ ایلخانی اولجایتو محمد خدابندہ نے 713 ھ (1313 ء) میں ان کی قبر پر گنبد بنوایا۔ انہوں نے کچھ نہیں لکھا، مگر ان کے تقریباً پانچ سو اقوال محفوظ ہیں، جن میں سے بعض انتہائی جرأت مندانہ ہیں اور اپنی ذات کے خدا میں فنا ہونے کا تجربہ بیان کرتے ہیں۔ ان کے شاگرد اور خادم ابو موسیٰ عیسیٰ بن آدم، جو ان کے بڑے بھائی کے بیٹے تھے، نے انہیں پہلے جمع کیا، اور جنید نے ایسے اقوال فارسی سے عربی میں ترجمہ کیے۔ ²

دوسرے راوی عیسیٰ کے بیٹے موسیٰ، جو عمّی کہلاتے تھے، اور طیفور الاصغر بن عیسیٰ تھے۔ ان کے ملاقاتیوں میں ابو موسیٰ دبیلی (آرمینیا کے دبیل سے) اور ابو اسحاق ابراہیم ہروی، جو استنبا کے نام سے مشہور تھے اور ابراہیم بن ادہم کے شاگرد تھے، شامل ہیں۔ ابو یزید ذوالنون مصری کے دوست تھے، اور جنید نے ان کے اقوال کی شرح لکھی جس کے کچھ حصے سراج کی اللمع میں باقی ہیں۔ ان کے بارے میں سب سے مفصل مآخذ ابو الفضل محمد بن علی سہلجی بسطامی کی کتاب النور فی کلمات ابی یزید طیفور ہے (پیدائش 389 ھ)، جس کا ایڈیشن نامکمل ہے۔ سہلجی کے مآخذ میں ابن بابویہ شامل ہیں، جن سے وہ 419 ھ میں ملے۔ جنید سے منسوب کتاب القصد الی اللہ ابو یزید کے «آسمانی سفر» کی داستان کو مزید رنگ دیتی ہے۔ ³

ان کے تصوف کے استاد ابو علی السندی نامی ایک ان پڑھ صوفی تھے، جنہیں ابو یزید نے نماز کی ضروری آیات سکھائیں اور جو بدلے میں انہیں تصوف سے روشناس کرائے؛ مقالہ ہندی اثرات کو ممکن قرار دیتا ہے۔ ابو اسحاق کازرونی یا ابو سعید بن ابی الخیر کے برعکس وہ سماجی خدمت کے آدمی نہیں تھے، مگر وہ انسانیت کو جہنم سے اپنی تکلیف کے ذریعے بچانے کے لیے تیار تھے، اور انہوں نے ملعونوں کے عذاب پر تنقید کی۔ ان میں قدسی احساس بہت گہرا تھا، خدا کی ہیبت کے ساتھ، اور ان کی خواہش تھی کہ خدا اور اپنے درمیان ہر حجاب سے آزاد ہوں، جسے انہوں نے خود نوشت انداز کے اقوال میں بیان کیا۔ جب ان کی انا فنا ہو گئی اور منزل تک پہنچے تو ان کے مشہور شطحی اقوال سامنے آئے، جیسے «سبحانی، ما اعظم شانی» اور «میں عرش اور کرسی ہوں»۔ ایک بعد کی روایت کے مطابق انہوں نے ایک نصرانی خانقاہ میں پوچھے گئے سوالات حل کیے، جس کے نتیجے میں پوری خانقاہ مسلمان ہو گئی۔ ³