عامر بن عبد القيس العنبري

عامر بن عبد القيس العنبري

تقریباً 670 عیسوی · تقریباً 50 ھ† †

† ہجری تاریخ عیسوی/جولین تاریخ سے حساب کے ذریعے نکالی گئی ہے؛ یہ منتقل شدہ تاریخ سے ایک یا دو دن مختلف ہو سکتی ہے۔

Amir b. 'Abd al-Qays al-'Anbari, an ascetic of Basra whose way of life drew the attention of Humran b. Aban, the agent of 'Uthman, who denounced him to the caliph. He was interrogated, exiled to Damascus and died there, probably in the caliphate of Mu'awiya. Sufism counts him among the principal zuhhad 1.

گہرائی

ایک نظر میں

کردار
ascetic
دور
العصر الأموي
خطہ
levant-iraq
جائزہ
تکمیل 2/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

وقت میں زندگی

575عیسوی600عیسوی625عیسوی650عیسوی675عیسوی700عیسوی725عیسوی750عیسوی775عیسوی800عیسوی تقریباً تقریباً تقریباً تقریباً
العصر العباسي المبكر · شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام · العصر النبوي · عصر الخلفاء الراشدين · العصر الأموي ہم عصر: عبد الملك بن عمير · عبد الله بن عباس · أبو هريرة · عائشة بنت أبي بكر · عائشة بنت سعد بن أبي وقاص

spirituality-and-sufism

انسائیکلوپیڈیا آف اسلام کا بیان

عامر بن عبد القیس العنبری بصرہ کے ایک زاہد (تبیلی) تھے۔ ان کے طرز زندگی نے عثمان کے کارندے حمران بن ابان کی توجہ حاصل کی، جنہوں نے انہیں خلیفہ کے سامنے پیش کیا۔ ان سے پوچھ گچھ ہوئی اور وہ دمشق جلاوطن کیے گئے، جہاں غالباً معاویہ کے دور میں فوت ہوئے؛ یہ واقعات 29ھ تا 35ھ/650–656ء کے درمیان ہیں۔ 1

زہد اور اس کی تعبیر

ان کا زہد لذتوں سے پرہیز تھا، اور وہ عورتوں کو حقیر جانتے تھے۔ ان کے خلاف اقدامات شاید اس خواہش سے کیے گئے کہ اسلام کو اس وقت جنگجوؤں کی ضرورت تھی، اس لیے تبتل کی تبلیغ روکی جائے۔ ابن قتیبہ کے مطابق ان کے تشدد پر خارجیت کا شبہ کیا گیا۔ 1

بعد کی نسلوں میں

انہیں صرف ایک فصیح شخص کے طور پر نہیں یاد کیا جاتا جن کے اقوال محفوظ ہوئے، بلکہ تصوف انہیں بڑے زاہدوں میں شمار کرتا ہے اور ان کی جانب کئی اقوال منسوب کرتا ہے۔ 2

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الأدب النبوي· أخي بابا· فرشتے اور شیطان کا القاء· لوگوں سے مانگنا (المسألہ)· نفس اور روح· التبتل والعزوف عن الدنيا· اللہ سے انس· اليقين ودرجاته

ماخذ

  1. دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل) , vol. 1 p. 463
  2. دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل) , vol. 1 p. 464
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “عامر بن عبد القيس العنبري”. islam.museum، https://islam.museum/ur/person/amir-ibn-abd-al-qays-al-anbari/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-25.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
متعلقہ

الأدب النبوي

The body of proper conduct the believer is commanded in his words, deeds and relations with God and His servants; from the formula 'whoever believes in God and the Last Day' in Abu Hurayra's hadith Ibn Rajab derives that these traits are of the traits of iman and that deeds enter into iman, dividing the hadith's three commands into what belongs to God's rights — speaking good or keeping silent — and what belongs to His servants' rights — honouring the neighbour, withholding harm from him and honouring the guest; he transmits Aswad ibn Asram's report of the Prophet's counsel 'do not say with your tongue except what is good and do not extend your hand except to good', and that the tongue's uprightness is of the traits of iman; Abu Amr ibn al-Salah reports from Abu Muhammad ibn Abi Zayd, the Maliki imam of his time, that the conduct of goodness and all its reins branch from four hadiths: speaking good or keeping silent, leaving what does not concern one, 'do not become angry', and loving for one's brother what one loves for oneself.