تصلیب (صلیب پر لٹکانا، اور صلیب کے احکام)

تصلیب صلیب پر لٹکا کر قتل کرنے کی معروف سزا ہے، اور صلیب لکڑی کا وہ ستون یا اس کی صورت ہے۔ ¹ سزا کے طور پر صلب اصلاً منع ہے کیونکہ اس میں شدید اذیت اور مثلہ ہے۔ ²

معروف صورت یہ ہے کہ مقتول کو ستون پر اٹھایا جائے، ہاتھ ایک آڑی لکڑی پر پھیلائے جائیں، پاؤں کھڑی لکڑی سے باندھے جائیں اور وہ مر جائے؛ بعض اوقات پہلے قتل کیا جاتا ہے اور پھر رسوائی کے لیے لٹکایا جاتا ہے۔ ² اسلام نے اذیت کی بنا پر اسے منع کیا، اور حدیث میں ہے کہ اللہ نے ہر چیز میں احسان لازم کیا اور مثلہ سے منع فرمایا۔ ²

استثناء ان جرائم کا ہے جن کی سزا صلب ہے، اور پہلا جرم زمین میں فساد پھیلانا، یعنی مسلح ڈاکہ زنی، جس کا ذکر سورۂ المائدہ کی آیت میں ہے۔ ³ بعض کے نزدیک صلب لازمی حد ہے، بعض کے نزدیک امام کو اختیار ہے۔ ³ ابو حنیفہ، مالک اور اوزاعی کے نزدیک زندہ لٹکا کر پھر نیزہ مارا جائے، اور شافعی و احمد کے نزدیک پہلے قتل کیا جائے پھر لٹکایا جائے۔ ⁴ مدت ابو حنیفہ اور شافعی کے نزدیک تین دن ہے، حنابلہ کے نزدیک اتنی کہ معاملہ مشہور ہو جائے، اور مالکیہ کے نزدیک اگر بدلنے کا خدشہ ہو تو اتار لیا جائے۔ ⁴

جو شخص کسی کو صلیب پر لٹکا کر عمداً قتل کرے تو مقتول کے ولی کو مالکیہ، شافعیہ اور احمد کی ایک روایت کے مطابق اسی طرح قصاص کا حق ہے؛ ابو حنیفہ کے نزدیک قصاص صرف تلوار سے ہے، اور ولی دوسری صورت میں قصاص لے تو تعزیر ہوگی۔ ⁴

ماوردی کے نزدیک تعزیر پانے والے کو زندہ تین دن سے زیادہ نہیں لٹکایا جا سکتا، اس دوران وہ اشارے سے نماز پڑھے اور رہائی کے بعد دوبارہ پڑھے؛ ابن فرحون نے اسے نقل کیا اور حنابلہ اسی احتیاط کے ساتھ جائز کہتے ہیں۔ ^{4 5}

مسلمان کے لیے صلیب بنانا، بنوانا، رکھنا یا ظاہر کرنا جائز نہیں، عدی بن حاتم اور ابو امامہ کی احادیث کی بنا پر۔ ⁵ کپڑے پر صلیب مکروہ ہے، اور ابن حمدان نے ممانعت کا احتمال بیان کیا۔ ⁵ نمازی کے قبلے میں صلیب ہو تو مکروہ ہے۔ ⁵

حنفیہ اور حنابلہ کے نزدیک صلیب کی چوری پر ہاتھ نہیں کاٹا جاتا، خواہ سونے کی ہو، کیونکہ اس میں منکر ہونے کی وجہ سے شبہہ پایا جاتا ہے؛ ابو یوسف کے نزدیک محفوظ جگہ اور بلاشبہہ ہو تو ہاتھ کاٹا جائے۔ ⁶ مسلمان کی صلیب توڑنے پر بالاتفاق ضمان نہیں؛ ذمی کی صلیب تلف کرنے میں اختلاف ہے، حنفیہ ضمان لازم کرتے ہیں، شافعیہ اور حنابلہ نہیں۔ ^{6 7}

اہل ذمہ کو اپنے گرجوں اور گھروں میں صلیبیں رکھنے کی اجازت ہے، بشرطیکہ مسلمانوں کے راستوں اور بازاروں میں ظاہر نہ کریں، جیسا کہ شام کے نصاریٰ کے ساتھ عمر کے عہد میں تھا۔ ^{7 8}

مسلمان کے لیے صلیب کی بیع صحیح نہیں اور نہ اس کے بنانے کی اجرت، کیونکہ محرمات کی بیع اور اجارہ باطل ہے۔ ⁸ ابن تیمیہ کے نزدیک صلیب بنانا اجرت کے ساتھ یا بغیر اجرت کے جائز نہیں، اور اس کی اجرت خبیث ہے جسے صدقہ کیا جائے۔ ^{8 9}