تشہد (نماز کی قعدہ میں پڑھی جانے والی دعا)

تشہد نماز کی قعدہ میں پڑھے جانے والے کلمات ہیں، جنہیں دو شہادتوں پر مشتمل ہونے کی وجہ سے یہ نام ملا۔ ¹

لفظ تشہد کلمۂ توحید کہنے پر اور نماز کی قعدہ میں پڑھے جانے والے کلمات پر بولا جاتا ہے۔ ابن عابدین کے مطابق یہ ان کلمات کے مجموعے کا نام ہے جو ابن مسعود وغیرہ سے مروی ہیں۔ ¹

جس قعدہ کے بعد سلام نہ ہو، اس میں تشہد حنفیہ کے صحیح قول، مالکیہ کے ایک قول اور حنابلہ کے مذہب کے مطابق واجب ہے، کیونکہ اس کے ترک سے سجدۂ سہو لازم آتا ہے۔ ^{1 2} حنفیہ کے ایک قول، مالکیہ کے مذہب، شافعیہ اور حنابلہ کی ایک روایت میں یہ سنت ہے۔ ²

آخری قعدہ میں تشہد حنفیہ کے نزدیک واجب ہے، اور مالکیہ کے مذہب میں سنت، ایک قول میں واجب۔ شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک یہ نماز کا رکن ہے۔ ^{2 3}

حنفیہ اور حنابلہ کے نزدیک بہترین تشہد وہ ہے جو نبی نے عبداللہ بن مسعود کو سکھایا، اور مالکیہ کے نزدیک عمر بن خطاب کا تشہد، جو انہوں نے منبر پر پڑھا اور کسی نے انکار نہیں کیا۔ شافعیہ کے نزدیک بہترین ابن عباس کی روایت کردہ صورت ہے۔ ³ اختلاف اولویت کا ہے، جو تشہد نبی سے صحیح ثابت ہو وہ جائز ہے۔ ³

حنفیہ کے نزدیک تشہد میں حرف بڑھانا یا ایک حرف کو دوسرے حرف سے پہلے شروع کرنا تحریماً مکروہ ہے؛ مالکیہ کے نزدیک زیادتی مکروہ ہے۔ ⁶ شافعیہ کے نزدیک بعض الفاظ سنت ہیں شرط نہیں، اور ترتیب مستحب ہے۔ ⁶

پہلی قعدہ مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک سنت ہے، اور حنفیہ کے صحیح قول پر واجب؛ آخری تشہد کے لیے قعدہ رکن ہے۔ ⁴ عاجز کے لیے عربی کے علاوہ زبان میں تشہد جائز ہے، اور قادر کے لیے اختلاف ہے۔ ⁴ سنت یہ ہے کہ آہستہ پڑھا جائے، کیونکہ نبی اسے بلند آواز سے نہیں پڑھتے تھے، اور ابن مسعود نے کہا: «تشہد کا آہستہ پڑھنا سنت ہے»۔ ⁴

پہلا تشہد بھول کر چھوڑنے پر جمہور کے نزدیک سجدۂ سہو لازم ہے۔ جان بوجھ کر چھوڑنے پر حنفیہ اور حنابلہ کے ایک قول کے نزدیک نماز دہرانی ہوگی، جبکہ مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کی ایک روایت سجدۂ سہو کو کافی سمجھتی ہے۔ ⁴ آخری تشہد جان بوجھ کر چھوڑنے پر حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک نماز دہرانی ہوگی، اور مالکیہ کے ایک قول میں بھی۔ ^{4 5}

جمہور فقہاء پہلی قعدہ میں درود نہیں بڑھاتے؛ شافعیہ کے اظہر قول میں اس کا مستحب ہونا کہا گیا ہے۔ ⁵ آخری قعدہ میں درود کی مشروعیت پر اختلاف نہیں۔ ⁵