اسلام میوزیم اسلام میوزیم islam.museum
تلاش ⌕ ARENUR
رسائی
متن کا حجم 100%

صرف اسی آلہ پر محفوظ ہے؛ کہیں کچھ نہیں بھیجا جاتا۔

السَّمْت

السَّمْت

In the lexicon samt means a direction or aim, and musamata means facing or being opposite; one who faces the qibla is said to have musamata it. It also means following the right path and the bearing of the good, and tasmit means invoking blessing on a sneezer. 1 The technical sense does not depart from this. Facing the qibla is, by agreement of the jurists, a condition for the validity of prayer for one able to do it. 2

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

worship-and-the-pillarsethics-and-character

خلاصہ

لغت میں السَّمْت کا مطلب قصد اور رخ ہے، اور المسامتة سامنے ہونا یا آمنے سامنے ہونا؛ اسی سے «سامت القبلة» یعنی قبلہ کی طرف رخ کرنا ہے۔ اس لفظ سے حق اور ہدایت کی پیروی، اور نیک لوگوں کی وضع بھی مراد لی جاتی ہے، اور التسميت چھینک والے کے لیے دعا کو کہتے ہیں۔ اصطلاح لغوی معنی سے الگ نہیں۔ 1

متعلقہ الفاظ

الاستقبال اور المحاذاة قبلہ کی مسامتة کے ہم معنی ہیں۔ 2

حکم

فقہاء کا اتفاق ہے کہ قادر شخص کی نماز کی صحت کے لیے قبلہ کی طرف رخ کرنا شرط ہے، سورۂ البقرة کی آیت (144) کی بنیاد پر جو مسجد حرام کی طرف رخ کرنے کا حکم دیتی ہے۔ تفصیل «استقبال» کے مضمون میں ہے۔ 2

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

علانیہ (کھلے عام ہونا)· عمد (ارادی فعل)· عقر (جانور کو زخمی کرنا)· شہد· عزم· الشَّهْوة· الشَّكّ· حلق

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.9822
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.9823
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “السَّمْت”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/samt/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔ متعلقہ

علانیہ (کھلے عام ہونا)

In the lexicon, alaniya comes from proclaiming and showing a thing, and is the opposite of secrecy. Public voice (jahr) is narrower than openness, and secrecy is what is hidden in the heart. Acts of worship divide by openness: some are prescribed to be public, such as the call to prayer, the sermon, jihad and enjoining good; some are better kept private, such as reciting silently in the silent prayer; and some may be either, such as charity. An obligatory alms-giving is better shown when there is no fear of showing off, so that others may follow it, while a voluntary gift is better hidden where display is feared. The faults of narrators, witnesses and those entrusted with charities and endowments must be made public when they affect their fitness, and the scholars hold this is not forbidden backbiting. The judge is recommended to proclaim the restraint of a bankrupt and to call witnesses to it, and one Shafi'i view makes it obligatory.