اسلامی سکوں پر قرآنی آیات

فرج اللہ احمد یوسف کے نزدیک عبد الملک بن مروان پہلے شخص تھے جنہوں نے ریاست کی آزاد شناخت کے اظہار کے لیے اسلامی سکوں پر قرآنی آیات کندہ کیں، جب 77ھ میں ہر تصویر سے خالی عربی دینار جاری کیے۔ ² انہوں نے سورۂ اخلاص — مصنف کی رائے میں بازنطینی سکوں کے تثلیثی کلمات کا جواب — اور التوبہ 33 کندہ کی، رسالت کی عمومیت اور اسلام کے غلبے کے اثبات کے لیے؛ یہ آیت اسلامی سکوں پر سب سے زیادہ پھیلنے والی آیات میں ہوئی۔ ^{2 1} 78ھ میں خالص عربی درہم جاری ہوئے۔ ²

مصنف کہتے ہیں کہ عبد الملک نے یوں ایک روایت قائم کی، اور آیات بہت سی ریاستوں کے سیاسی و مسلکی رجحانات اور معاشی و سماجی حالات کے اظہار کا ذریعہ بنیں۔ ¹ ان کی مثالیں یہ ہیں:

• عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث نے عبد الملک کے خلاف خروج میں النساء 139 کندہ کی، مصنف کے بقول حجاج کے مسلمانوں پر جزیہ لگانے کے خلاف احتجاج کے طور پر۔ ¹
• عباسی دعوت نے 127ھ سے الشوریٰ 23 کو اپنے سکوں پر شعار بنایا؛ یہ 136ھ تک عباسی سکوں پر رہی، پھر طبرستان کی علوی ریاست میں حسن بن زید اور حسن بن القاسم نے اسے کندہ کیا۔ ^{1 3}
• ابراہیم بن عبد اللہ بن الحسن نے 145ھ میں بصرہ میں ضرب شدہ سکوں پر الاسراء 81 کندہ کی، جو بعد میں علویوں کا شعار بنی؛ طبرستان کے علوی حکمرانوں نے الحج 39 اور الاحزاب 33 کندہ کیں، اور آخری مغرب کے سعدی شرفا کے سکوں پر بھی آئی۔ ^{3 4}
• مامون نے بھائی امین سے کشمکش کے بعد الروم 4–5 کندہ کی، جو 656ھ تک عباسی سکوں کی علامت رہی، اور اندلس میں عبد الرحمن الناصر نے 316ھ میں امیر المؤمنین کہلانے کے بعد اسے کندہ کیا۔ ^{4 5}
• احمد بن عبد اللہ خجستانی نے آل عمران 26 کندہ کی، جو بعد میں ہلاکو اور ان کے بیٹے اباقا کے سکوں پر آئی — مصنف کے مطابق دونوں بدھ مت کے پیرو تھے اور اپنی مسلمان رعایا سے مخاطب تھے — اور غرناطہ کے بنو نصر کے سکوں پر۔ ⁵
• صاحب الزنج نے التوبہ 111 اور المائدہ 44 کندہ کیں؛ مصنف دوسری کے انتخاب کو غلط سمجھتے ہیں، کیونکہ یہ یہود کے بارے میں نازل ہوئی اور کبیرہ گناہ سے مسلمان کی تکفیر نہیں ہوتی۔ ⁶
• الصف 13 329ھ کے رے کے درہم پر سامانی نصر بن احمد کے لیے آئی، پھر منگول یلغار کے وقت مستنصر اور مستعصم کے سکوں پر؛ آل عمران 126 مرینی سکوں پر اور الناصر محمد بن قلاوون سے 923ھ تک مملوک سکوں پر آئی۔ ^{6 7}
• الراضی باللہ نے محمد بن رائق کو امیر الامراء مقرر کرنے پر فاطر 34 کندہ کی۔ ⁷

وجوہ کی یہ تعبیرات مصنف کی ہیں، جو وہ اپنے مقدمے میں ہر آیت کے تاریخی سیاق میں انتخاب کی توجیہ کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ ¹