الإنتاج في الإسلام

يعرّف المؤلف الإنتاج بأنه استغلال الموارد وتخصيصها، وسدّ الحاجات، وخلق الدخول، ويقصر بابه على استغلال الموارد وسدّ الحاجات، ويؤجّل خلق الدخول إلى باب التوزيع ¹. وهو عنده وسيلة لا غاية: يُنتَج ليُسدّ الحاجات ويستغنى عن الناس ويُعطى منه، لا لمجرد زيادة الثروة ^{2 3}. ويُحرَّم إنتاج الحرام، وتُقدَّم الضروريات ثم الحاجيات ثم التحسينيات ⁴. ويوسّع مفهوم الإنتاج ليشمل خلق المنفعة الزمانية والمكانية في التجارة ^{5 6}.

يبدأ باب الإنتاج بتعريف يجمع أربع وظائف: استغلال الموارد، وتخصيصها، وسدّ الحاجات، وخلق الدخول. والمؤلف يتناول في هذا الباب الأولى والثانية، ويترك الثالثة للتوزيع ¹. وعوامل الإنتاج عنده قسمان: مستقلة، وهي الأرض والعمل ورأس المال، وتابعة، وهي المخاطرة والزمن ^{1 7}.

يرى المؤلف أن المسلم ينتج ليسدّ حاجته ولا يكون عالة على الناس، ثم لينفع غيره ويعطي من فضل ما عنده، فيكون له الأجر ². ويستشهد بحديث الفقراء من المهاجرين والصحابة الأغنياء، وبحديث الدرهم الذي يسبق مائة ألف درهم لأنه من قليل قد يكون أكثر عطاء من كثير ^{8 3}. ويعدّ الإنتاج وسيلة لعبادة الله وشكره وتحقيق معنى الاستخلاف، وينتقد الاقتصادات المادية التي تنتج أيّ شيء دون اعتبار لنفعه أو ضرره، نقلًا عن روجيه غارودي ³. وهذا النقد نقل المؤلف لرأي غارودي، لا حكم منه في المسألة.

يحرّم المؤلف إنتاج الحرام، ويكره ما كُره، ويجعل المطلوب إنتاج الطيبات التي تنفع الناس ⁴. ويرتّب الإنتاج بحسب الحاجة: الضروريات أولًا، ثم الحاجيات، ثم التحسينيات، ويرى أن توزيع الثروة يوجّه الموارد؛ فإذا تركزت الثروة في أيدي قلة وُجّه الإنتاج إلى طلبها، لا إلى حاجة الجمهور ⁴.

يستعمل المؤلف مفهوم «تعظيم المنافع»، ويستند إلى تعريف الغزالي للمصلحة بأنها جلب منفعة أو دفع مضرة، وإلى حفظ المقاصد الخمسة ⁹. ويستشهد بابن نجيم في الغاصب الذي يغيّر اسم المغصوب ويعظّم منافعه فيملكه، مثل البُرّ يُطحن والشاة تُذبح وتُشوى ¹⁰. ويوصي علي بن أبي طالب رضی اللہ عنہ بالتجار وأهل الصنائع لأنهم مواد المنافع ¹⁰. ويقول إن الإنتاج يشمل خلق المنفعة الزمنية والمكانية، فيكون التجار أهل إنتاج كالصناع ^{5 6}.

يرى المؤلف أن الشريعة لم تبيّن طرق الإنتاج وفنونه، فهي متروكة للفكر البشري وتطوّر المعارف، ولا مانع من الأخذ عن الحضارات الأخرى ¹¹. ويستدل بحديث تأبير النخل «أنتم أعلم بأمر دنياكم» ¹². ويوصي بتطوير فنون إنتاجية خاصة بالمسلمين حتى لا تتحول الكفاية إلى تبعية في الآلات وقطعها وصيانتها ¹³. ويعدّ السكان كلهم مستهلكين لا كلهم منتجين، ويرى أن نمو السكان إذا تجاوز نمو الناتج يضعف دخل الفرد ¹⁴. وفي مسألة النسل يذكر أن الإسلام حرّم التبتل وحث على الزواج، ويرى أن علماء المسلمين لا يرون أن تتخذ الدولة سياسة عامة لتحديد النسل ¹⁵.

يعرض المؤلف قول ابن خلدون إن الصنائع تفيد عقلًا، فالتجربة الصناعية تنتج قوانين علمية تزيد العقل ¹³.