نمیمہ (چغلی)

نمیمہ لغت میں لوگوں کے درمیان فتنے کے لیے چغلی کرنا ہے، اور اصطلاح میں بات کو اس کے کہنے والے سے دوسرے تک نقصان کی نیت سے پہنچانا۔ فقہاء اسے کبیرہ گناہوں میں شمار کرتے ہیں، جو قرآن، سنت اور اجماع سے حرام ہے۔ ^{1 2}

لغت میں نمیمہ لوگوں کے درمیان فتنے کے لیے دوڑ بھاگ ہے؛ اصطلاح میں بات کو کہنے والے سے دوسرے تک نقصان کے ارادے سے پہنچانا۔ غزالی کے نزدیک کسی چیز کو ظاہر کرنا جس کا ظاہر ہونا ناپسند ہو، خواہ منقول عنہ، منقول الیہ یا تیسرا ناپسند کرے، اور خواہ قول، تحریر، اشارے یا علامت سے ہو۔ ¹ غیبت۔ کسی کو اس کے ناپسندیدہ عیب کے ساتھ ذکر کرنا؛ نمیمہ اس سے عام ہے، کیونکہ وہ ایک شخص سے دوسرے تک بات پہنچانا ہے، چاہے وہ ناپسند ہو یا نہ۔ ²

نمیمہ کبیرہ گناہ ہے، قرآن کی آیت «ولا تطع كل حلاف مهين. هماز مشاء بنميم» سے حرام، حدیث «لا يدخل الجنة نمام» اور «لا يدخل الجنة قتات»، ابن عباس کی حدیث میں قبروں کے عذاب سے جس میں ایک «كان يمشي بالنميمة» تھا، اور اجماع سے۔ فقہاء اسے مطلق طور پر کبیرہ کہتے ہیں، فساد کا ارادہ نہ ہو تب بھی۔ ²

توبہ، اللہ کی طرف ندامت اور افسوس کے ساتھ، تاکہ اللہ کے حق سے نکلے۔ ³ بری بات کے بعد وضو مستحب ہے؛ ابن مسعود کا قول کہ بری بات کی وجہ سے وضو کرنا مجھے کھانے کے بعد وضو سے زیادہ پسند ہے۔ شیرازی نے اسے شرعی وضو پر محمول کیا، اور شافعی کے کلام سے شرعی وضو مراد ہونا معلوم ہوتا ہے، گناہوں کے کفارے کے لیے۔ ³

(1) اس کی تصدیق نہ کرے، کیونکہ نمام فاسق ہے اور اس کی گواہی مردود ہے، آیت «إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا» کی بنا پر۔ (2) اسے روکے، نصیحت کرے اور اس کی بات کو برا کہے، آیت «وأمر بالمعروف وانه عن المنكر» اور حدیث «ألا أنبئكم ما العضه؟ هي النميمة القالة بين الناس» کی بنا پر۔ عمر بن عبدالعزیز نے ایک شخص کے بارے میں جھوٹ اور سچ کی مثال دی؛ مصعب بن زبیر نے کہا کہ سعایت قبول کرنا خود سعایت سے بدتر ہے۔ نبی کا قول «لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئاً» بھی نقل ہے۔ (3) اللہ کے لیے اس سے بغض رکھے۔ (4) جس کی بات نقل ہو اس کے بارے میں برا گمان نہ رکھے، آیت «اجتنبوا كثيرا من الظن» کی بنا پر۔ (5) جو سنا ہو اس پر تجسس اور تلاش نہ کرے، آیت «ولا تجسسوا» کی بنا پر۔ (6) جو اپنے لیے منع کیا گیا ہو اسے اپنے لیے پسند نہ کرے۔ ⁴

(7) نمام کی چغلی نقل نہ کرے۔ یہ نہ کہے کہ «فلاں نے مجھ سے یوں کہا»، ورنہ وہ نمام اور غیبت کرنے والا بنتا ہے اور اس چیز کا مرتکب ہوتا ہے جس سے منع کیا گیا۔ ⁵

شیخ نصیحت کرتے ہیں کہ آدمی چغل خور نہ بنے کیونکہ کوئی چغل خور کو پسند نہیں کرتا، اور سامعین سے پوچھتے ہیں کہ کیا ان میں سے کوئی اس شخص کو پسند کرتا ہے جو باتیں ادھر سے ادھر پہنچاتا ہے ⁶۔

شیخ ایک ایسے ملازم کا حال بیان کرتے ہیں جو دفتر میں کہی ہوئی ہر بات چند منٹ میں مینیجر تک پہنچا دیتا ہے، چنانچہ دفتر کا ہر شخص اس سے محتاط رہتا ہے ⁷۔

شیخ بیان کرتے ہیں کہ موسیٰ کی قوم نے بارش رکنے کی شکایت کی تو اللہ نے موسیٰ کو بتایا کہ ان میں ایک گناہ گار ہے جو پانی اترنے سے روک رہا ہے اور جب تک وہ نکل نہ جائے پانی نہیں اتارا جائے گا (needs_source) ⁸۔

وہ آگے بتاتے ہیں کہ موسیٰ نے بار بار عرض کیا کہ گناہ گار نہیں نکلا، پھر آسمان کے دروازے پانی کے ساتھ کھل گئے، تو موسیٰ نے حیران ہو کر اپنے رب سے پوچھا کہ گناہ گار کے نکلے بغیر پانی کیسے اتر آیا (needs_source) ⁹۔

وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے جواب دیا کہ اس شخص نے اپنے اور اپنے رب کے درمیان توبہ کر لی ہے؛ موسیٰ نے چاہا کہ تائب کو جان لیں تاکہ اس سے سیکھیں، تو اللہ نے فرمایا کہ میں نے گناہ کی حالت میں اس پر پردہ رکھا تھا تو توبہ کی حالت میں اسے رسوا نہیں کروں گا، اور میں چغلی سے منع کرتا ہوں تو خود چغل خور نہیں بنوں گا (needs_source) ¹⁰۔

شیخ کی رائے ہے کہ لوگوں کو نقصان پہنچانے کے لیے باتیں نقل کرنا ایسی عادت ہے جس سے چھٹکارا پانا چاہیے، اور مومن جب کوئی گناہ دیکھے تو گناہ کو ناپسند کرے مگر گناہ گار کو بطور شخص ناپسند نہ کرے ¹¹۔

شیخ اپنی رائے کے طور پر کہتے ہیں کہ ہر شخص اپنی بات کا جواب دہ ہے، اور سوال کرتے ہیں کہ کیا ہم جانتے ہیں کہ اس سب کا حساب دینا ہوگا؛ وہ لوگوں کی باتوں سے پیدا ہونے والے نقصانات میں چغلی کا ذکر کرتے ہیں (needs_source: مثالیں) ¹²۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ سعد نے اس شخص کے خلاف دعا کی جو ان کے بارے میں جھوٹ پھیلاتا تھا، کہ اگر وہ سچا ہے تو حقیقت ظاہر ہو، اور اگر جھوٹا ہے تو اس پر کوئی نشانی دکھائی جائے (needs_source: واقعے کی تفصیل) ¹³۔

شیخ اپنی رائے کے طور پر کہتے ہیں کہ بہتان، تمسخر اور عزت پر حملہ وہ آزمائش ہے جو دل کو صرف اللہ سے جوڑ دیتی ہے ¹⁴۔

شیخ کہتے ہیں کہ ہمارے علماء نے زبان کی حفاظت کی وصیت کی ہے، اور چغلی اور غیبت رشتہ داروں، پڑوسیوں اور ساتھیوں میں کینہ اور حسد پیدا کرتی ہیں۔ ¹⁵ وہ نمیمہ کی تعریف یہ کرتے ہیں کہ لوگوں کے درمیان بات پہنچانا تاکہ فساد پیدا ہو، اور کہتے ہیں کہ مسلم گھرانے اب ایک دوسرے کے معاملات عام کرنے لگے ہیں۔ ¹⁶

وہ چغلی اور بہتان پر تنقید کرتے ہیں، اور ایک حدیث نقل کرتے ہیں جس میں مومن کو اس شخص سے تشبیہ دی گئی ہے جو اچھی چیز کھاتا ہے اور جس چیز کو چھوئے اسے نقصان نہیں پہنچاتا۔ ¹⁷ وہ کہتے ہیں کہ زیادہ باتیں چغلی کی طرف لے جاتی ہیں، اور جو کلام کسی کو نقصان نہ دے وہ جائز ہے۔ ¹⁸ ایک سامع پوچھتا ہے کہ دوسروں کے کھانے پکانے یا خریداری کی بات کرنا غیبت ہے یا نہیں، تو شیخ جواب دیتے ہیں کہ ایسی بات سے بچا جائے جو کسی کو نقصان دے، اور صرف وہی بات کی جائے جو فائدہ مند ہو۔ ¹⁹ وہ ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو کام کی جگہ پر اپنے ساتھیوں اور افسروں کی خبریں جمع کرتے ہیں۔ ²⁰

شیخ کی رائے ہے کہ جس نے کسی غائب شخص کے بارے میں بات کی ہو اسے اس کے لیے دعا کرنی چاہیے، اور یہ دعائیں دعا کرنے والے کی نیکیوں میں لکھی جاتی ہیں۔ ²¹