آگ کا خازن مالک

مالک وہ نام ہے جو حدیث میں جہنم کے خازن فرشتے کے لیے آیا، جیسا کہ ترمذی، مسند احمد اور دیگر نے روایت کیا۔ قرآن جہنم کے خازنوں کا ذکر ایک واضح مقام پر بغیر نام لیے کرتا ہے: الزمر 71، اور ابن کثیر حدیث میں مروی اور قرآن کی مجملی کے درمیان جمع کر کے کہتے ہیں کہ آگ کا خازن مالک ہے ¹۔

• الزمر 71: «اور کافروں کو группوں میں جہنم کی طرف ہانکا گیا... اور اس نے ان سے کہا: اے اس کے خازنو، کیا تمہارے پاس تمہارے رسول نہیں آئے تھے...» — اس میں «خزنہا» یعنی اس کے خازن ہیں، جو جمع ہے مفرد نہیں، اور اسی پر ابن کثیر نے کہا کہ آگ کا خازن حدیث میں مالک ہے ¹۔
• السجدة 11: «کہہ دو: تمہیں موت کا فرشتہ لے گا جو تمہارا ذمے دار ہے پھر تم اپنے رب کی طرف لوٹائے جاؤ گے» — یہاں ذکر موت کے فرشتے کا ہے نہ کہ آگ کے خازن کا، مگر یہ ثابت کرتا ہے کہ ہر آخرتی معاملے کے لیے ایک ذمے دار ہے ²۔
• المدثر 48 اور الواقعة 52 اور الواقعة 53 کافروں کے جزا کے سیاق میں — ان میں عذاب کے مناظر ہیں مگر خازن کا نام نہیں ²۔

• ترمذی نے روایت کیا: «جہنم کا خازن مالک ہے... اس کے انیس فرشتے ہیں... جب بھی وہ آگ کی طرف اپنا ہاتھ بڑھانا چاہتا تو اسے روکتا ہے تاکہ اس میں سے کچھ چکھے نہ، یہاں تک کہ اللہ حکم دے» — اور ایک روایت میں یہ دعویٰ کرتا ہے کہ اگر اسے بادشاہت دی جائے تو اللہ کی نافرمانی نہیں کرے گا، اور اللہ نے اسے جواب دیا کہ اگر اسے نبوت دی جائے تو وہ نہیں کرتا ³۔
• احمد نے اپنی مسند میں مالک کے بارے میں دوسرے الفاظ میں روایت کیا ⁴۔
• ترمذی کی روایت میں خازن کے ساتھ اہل و عیون جہنم پر ہیں، اور وہ دعویٰ کرتا ہے کہ اگر اسے بادشاہت دی جائے تو اللہ کی نافرمانی نہیں کرے گا ³۔
• بخاری کی حدیث میں قیامت کے دن کی صفت «اور جہنم کو آگے بڑھایا گیا...» میں آیا کہ اس کا خازن دعویٰ کرتا ہے کہ اگر اسے بادشاہت دی جائے تو نافرمانی نہیں کرے گا — ایک مرفوع روایت پر جسے جمعیۂ علماء نے کمزور قرار دیا ⁵۔

• ابن کثیر: حدیث میں مروی اور الزمر 71 میں «خزنہا» کے درمیان جمع کیا، اور کہا کہ آگ کا خازن مالک ہے ¹۔
• قرطبی اپنے مفہّم میں «مالک» نام کا تذکرہ کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ یہ بادشاہت اورختیار کے ناموں میں سے ہے، اور ذکر کرتے ہیں کہ بعض نے کہا وہ جہنم کا مقرر فرشتہ ہے ⁶۔
• منقول تفاسیر کی کتابوں میں ذکر ہے کہ «مالک» ایک نام ہے جو کہا جاتا ہے آگ کے خازن کا علم ہے، اور کہا گیا لقب ہے جو بادشاہت اور تصرف کی طرف اشارہ کرتا ہے ^{7 8}۔

• اکثریت مفسرین اور محدثین اس پر متفق ہیں کہ وہ فرشتوں میں سے فرشتہ ہے، کیونکہ حدیث میں یہ نام موکل فرشتوں کے سیاق میں آیا، اور کیونکہ قرآن نے عذاب کے لیے فرشتوں میں سے ایک موکل بنایا جیسا کہ ہاروت و ماروت کی کہانی میں ہے ^{1 6}۔
• اور بعض متاخر متکلمین کہتے ہیں کہ وہ جنوں یا شیاطین میں سے ہے تاکہ معلوم نہ ہو کہ فرشتہ ہے، اور تفسیری اصول یہ ہے کہ وہ عذاب کا موکل فرشتہ ہے ¹۔

• «مالک» لفظاً «ملک» سے مشتق اسم فاعل ہے یعنی بادشاہت رکھتا اور تصرف کرتا ہے، اور عربی میں اسے اس شخص پر بولا جاتا ہے جو کسی چیز کا مالک ہو ⁶۔
• جہنم کی عیون اور اس پر انیس فرشتوں کی روایت ترمذی کی روایات میں سے ہے، اور ان میں کچھ کے اسناد پر محدثین کو اعتراض ہے ⁹۔
• دوسری سمت اس کا ساتھی رضوان جنت کا خازن ہے — رضوان کا صفحہ۔