لا إلٰہ إلا اللہ (کلمۂ توحید)

شیخ عمر عبدالکافی کے نزدیک ایمان کی ساٹھ سے زیادہ شاخیں ہیں، جن میں سب سے اعلیٰ «لا إله إلا الله» کہنا ہے، اور امت تبھی آگے بڑھتی ہے جب وہ اس کلمے کے تقاضے اور اس کی حقیقت کو سمجھے۔ ^{1 2}

شیخ کے نزدیک دین توحید کے عقیدے پر قائم ہے، اور «لا إله إلا الله محمد رسول الله» اس کی بنیاد ہے، جسے صحابہ نے اس کی حقیقت کے مطابق سمجھا۔ ³ ان کی رائے ہے کہ دین قرآن و سنت، عقیدے اور شریعت پر کھڑا ہے، اور اس میں توحیدِ الوہیت اور توحیدِ ربوبیت دونوں شامل ہیں۔ ⁴

شیخ کے نزدیک صحابہ امانت، سچائی اور جھوٹی گواہی سے بچنے کو «لا إله إلا الله» کے مفہوم میں شامل سمجھتے تھے، اس لیے ان کے ہاں نماز امانت سے اور عبادت معاملات سے جدا نہیں تھی۔ ^{5 6} شیخ کی رائے (opinion): آج لوگ عبادات کو معاملات سے جدا کرتے ہیں، اور یہ جدائی ان کی کوتاہی ہے، کیونکہ صحابہ نے شہادت کو پورا سمجھا تھا۔ ⁷

شیخ «لا إله إلا الله» کو ایک ایسے درخت سے تشبیہ دیتے ہیں جس کے پتے اور پھل تازہ ہیں اور جس کی سترّ سے زیادہ شاخیں ہیں (needs_source: یہ تعداد ریکارڈنگ میں ماخوذ نہیں)۔ ⁸ ان کے مطابق لوگ چھوٹے معاملات پر ٹھہر گئے اور انہیں بڑھاتے رہے، اور عقیدے کی جڑ چھوڑ دی، یہاں تک کہ وضو توڑنے والی چیزوں پر بات زیادہ ہوتی ہے اور «لا إله إلا الله» کے منافیات پر کم۔ ⁹

شیخ کہتے ہیں کہ شعبِ ایمان میں پہلی شاخ شہادت ہے، ابوجہل نے اس کے تقاضے کو سمجھ کر اسے رد کیا، اور ان کی رائے ہے کہ مسلم معاشرے کو شعبِ ایمان کی طرف لوٹنا ہوگا۔ ^{10 11}

شیخ کے نزدیک صحابہ نے «لا إله إلا الله» کو سمجھا اور اسی وجہ سے وہ طاقتور تھے۔ ¹² ان کی رائے ہے کہ اس کلمے کے اخلاق کو انبیاء، صحابہ اور سلفِ صالح نے سب سے بہتر سمجھا۔ ¹³

شیخ بیان کرتے ہیں کہ نبی مکہ میں تیرہ سال رہے اور لوگوں کو نماز، زکوٰۃ، حج یا جہاد کے بارے میں نہیں بتایا بلکہ صرف «لا إله إلا الله» کا مفہوم سمجھایا (needs_source: یہ شیخ کا بیان ہے اور ریکارڈنگ میں ماخوذ نہیں)، اور جب انہوں نے اسے سمجھ لیا تو ان میں سے ہر ایک پوری امت بن گیا۔ ¹⁴ شیخ بتاتے ہیں کہ دار الارقم میں مسلمانوں نے تیرہ سال میں توحید کا معاملہ سمجھا۔ ¹⁵

شیخ کی رائے (opinion): «لا إله إلا الله» کہنے والا ہر شخص، حاکم سے کسان تک، اپنے عمل کے بارے میں اللہ کے سامنے جواب دہ ہے۔ ¹⁶