حِمیٰ (محفوظ چراگاہ)

الحِمى

حِمیٰ لغت میں اس جگہ کو کہتے ہیں جہاں لوگوں کو چرانے سے روکا جائے، اور اصطلاح میں وہ غیر آباد زمین جسے امام مخصوص مویشیوں کے لیے محفوظ کر دے۔ 1 2 اصل حِمیٰ کی ممانعت ہے کیونکہ اس میں لوگوں پر تنگی ہے، اور حدیث ہے: حِمیٰ اللہ اور اس کے رسول کے سوا کسی کے لیے نہیں۔ 2 جمہور فقہاء امام کو مجاہدین کے گھوڑوں، جزیے کے مویشیوں، زکوٰۃ کے اونٹوں اور کمزور مویشیوں کے لیے شرائط کے ساتھ حِمیٰ کی اجازت دیتے ہیں؛ نبی نے نقیع کو مسلمانوں کے گھوڑوں کے لیے اور ربذہ کو زکوٰۃ کے اونٹوں کے لیے محفوظ کیا، اور عمر و عثمان رضی کے عہد میں بھی ایسا ہوا۔ 3 شرائط میں یہ ہے کہ امام یا اس کا نائب مقرر کرے، مسلمانوں کے مصلحت میں ہو، کسی کی ملکیت نہ ہو، اور تھوڑی ہو تاکہ لوگوں پر تنگی نہ کرے؛ امام اپنے لیے حِمیٰ مخصوص نہیں کر سکتا۔ 4 5 مویشی والوں سے چراگاہ کا معاوضہ لینا جائز نہیں، اور امام کے لیے مستحب ہے کہ وہ کسی امین کو مقرر کرے جو کمزوروں کے جانور داخل کرے اور طاقتوروں کے جانور روکے۔ 5 خلاف ورزی کرنے والا، جب اسے منع کیا جا چکا ہو، تعزیر کا مستحق ہے۔ 5 نبی کی قائم کردہ حِمیٰ باقی رہتی ہے اور اس کا احیاء باطل ہے؛ بعد کے ائمہ کی حِمیٰ میں شافعیہ اور حنابلہ کے ہاں احیاء کے ملک دینے میں دو دو اقوال ہیں، اور حنابلہ کا معتمد قول یہ ہے کہ احیاء سے ملک ہو جاتا ہے۔ 6 نبی کے سوا کسی اور کی حِمیٰ مصلحتِ مسلمین کے تقاضے پر توڑی جا سکتی ہے، جبکہ نبی کی حِمیٰ نہیں توڑی جاتی۔ 5 6

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر العباسي المبكر
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

law-and-courts

خلاصہ

حِمیٰ لغت میں اس جگہ کو کہتے ہیں جہاں لوگوں کو چرانے سے روکا جائے، اور اصطلاح میں وہ غیر آباد زمین جسے امام مخصوص مویشیوں کے لیے محفوظ کر دے۔ 1 2 اصل حِمیٰ کی ممانعت ہے کیونکہ اس میں لوگوں پر تنگی ہے، اور حدیث ہے: حِمیٰ اللہ اور اس کے رسول کے سوا کسی کے لیے نہیں۔ 2 جمہور فقہاء امام کو مجاہدین کے گھوڑوں، جزیے کے مویشیوں، زکوٰۃ کے اونٹوں اور کمزور مویشیوں کے لیے شرائط کے ساتھ حِمیٰ کی اجازت دیتے ہیں؛ نبی نے نقیع کو مسلمانوں کے گھوڑوں کے لیے اور ربذہ کو زکوٰۃ کے اونٹوں کے لیے محفوظ کیا، اور عمر و عثمان رضی کے عہد میں بھی ایسا ہوا۔ 3 شرائط میں یہ ہے کہ امام یا اس کا نائب مقرر کرے، مسلمانوں کے مصلحت میں ہو، کسی کی ملکیت نہ ہو، اور تھوڑی ہو تاکہ لوگوں پر تنگی نہ کرے؛ امام اپنے لیے حِمیٰ مخصوص نہیں کر سکتا۔ 4 5 مویشی والوں سے چراگاہ کا معاوضہ لینا جائز نہیں، اور امام کے لیے مستحب ہے کہ وہ کسی امین کو مقرر کرے جو کمزوروں کے جانور داخل کرے اور طاقتوروں کے جانور روکے۔ 5 خلاف ورزی کرنے والا، جب اسے منع کیا جا چکا ہو، تعزیر کا مستحق ہے۔ 5 نبی کی قائم کردہ حِمیٰ باقی رہتی ہے اور اس کا احیاء باطل ہے؛ بعد کے ائمہ کی حِمیٰ میں شافعیہ اور حنابلہ کے ہاں احیاء کے ملک دینے میں دو دو اقوال ہیں، اور حنابلہ کا معتمد قول یہ ہے کہ احیاء سے ملک ہو جاتا ہے۔ 6 نبی کے سوا کسی اور کی حِمیٰ مصلحتِ مسلمین کے تقاضے پر توڑی جا سکتی ہے، جبکہ نبی کی حِمیٰ نہیں توڑی جاتی۔ 5 6

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الأهلية· الديمقراطية والشريعة — التوافق والتعارض· الفتوى على الفضائيات — نفعها وضررها· العلمانية والإسلام — صدام أم وئام· رجم· عدت کے دوران اشارے سے نکاح کی بات· الأمان· الأمانة

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7283
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7284
  3. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7285
  4. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7286
  5. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7287
  6. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7288
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “حِمیٰ (محفوظ چراگاہ)”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/hima-protected-pasture/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

الأهلية

Ahliyya is lexically suitability, and it is of two kinds: capacity to have rights and duties, the capacity of liability; and capacity to act, that is to perform acts recognised by the law. Its bearer passes through the stages of the foetus, childhood, discernment, puberty and maturity. Liability is complete from birth and incomplete for the foetus; the capacity to act is partial at discernment and full with puberty and reason. It is affected by heavenly impediments such as madness, imbecility, sleep, fainting, illness, slavery, menstruation, childbirth and death, and by acquired ones such as ignorance, drunkenness, jest, folly, travel, error and coercion.